20 сентября, среда(7 сентября по ст.ст.)
Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы.
Мч. Созонта (ок. 304).Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского (1186). Прмч. Макария Каневского, архим. Овручского, Переяславского (1678).Прп. Макария Оптинского (1860). Прпп. Александра Пересвета (1380) и Андрея Осляби (ок. 1380). Прп. Серапиона Псковского (1480).Апп. от 70-ти Евода (66) и Онисифора (после 67). Мч. Евпсихия (117–138). Прп. Луки (после 975).Сщмчч. Петра Снежницкого и Михаила Тихоницкого пресвитеров (1918); сщмчч. Евгения, митр. Горьковского, и с ним Стефана Крейдича пресвитера и прмчч. Евгения Выжвы, Николая Ащепьева и Пахомия Ионова; сщмчч. Григория Аверина, Василия Сунгурова пресвитеров, прмч. Льва Егорова (1937).
Здравствуйте, батюшка! Подскажите, как я могу развенчаться с супругом? Ситуация такая : венчаны уже 10 лет, в браке живём 28 лет. Последние годы муж перестал обращать внимание на меня, детей, и внуков. Занимается только собой : ходит в спортзал, ездит к друзьям. Офис посещает от силы 2 раза в неделю, ссылаясь на то, что » начальство в командировке, а потому у меня работы нет «. Денег в семейный бюджет не вкладывает, целиком пересылая всё заработанное своей 50-летней сестре и её супругу, которым недавно, как выяснилось, купил квартиру, на которую втайне от меня копил несколько лет, практикуя и частным образом тоже ( он юрист ). Дома вообще не разговариваем практически, все траты — на мне. Мои друзья и знакомые перестали со мной общаться, поскольку супруг всё время за глаза рассказывает про меня небылицы, пытаясь реабилитировать себя в чужих глазах. Церковь не посещает уже два года даже по праздникам. Последней каплей стали сказанные им насмешливо слова, что » раз мы венчаны, то и на том свете ты меня вытянешь «. Достаточным ли основанием является всё вышесказанное для того, чтобы нас развенчали? Сил нет никаких, в последнее время у меня всё время стабильно очень высоким держится давление и постоянные сердечные приступы. С уважением, Татьяна.
Здравствуйте, Татьяна!
Вот что написано в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви»: «Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует” (Мф 19:6,9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям. … Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. … К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.
Законы Византии, установленные христианскими императорами и не встречавшие осуждения Церкви, допускали различные основания для развода. В Российской Империи расторжение брака на основании существующих законов производилось в церковном суде.
В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в “Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью” признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа» (ОСНОВЫ Социальной концепции Русской Православной Церкви», 10.3).
Полагаю, что Ваш случай не содержит оснований для церковного развода. Постарайтесь что-то изменить в вашей совместной с мужем супружеской жизни, ведь накоплен такой богатый опыт! И говорят, к каждому человеку можно найти ключик, тем более, к человеку, который на протяжении стольких лет был Вам так близок. Несмотря на все сложности, которые — я верю — с помощью Божией Вы способны преодолеть, желаю Вам любви и счастья с Вашим мужем!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, как мне быть. Последнее время меня мучают негативные мысли, постоянная тревога, страх! Я не могу общаться с людьми, постоянно замыкаюсь в себе и молчу! Меня это беспокоит, боюсь что в дальнейшем это перерастет В психическое расстройство!
Заранее спасибо!
Здравствуйте, Ирина!
Постарайтесь успокаивать себя молитвой. Очень помогает молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную». Эту молитву с вниманием к её словам рекомендуется мысленно произносить в течение дня, чтобы ум не находился в рассеянии и праздности, молитва помогает отогнать негативные помыслы. И всё же не стоит отвергать помощь специалиста, имеет смысл обратиться к врачу: возможно совсем простые успокоительные препараты, травяные сборы, могут дать ощутимый положительный эффект. При этом вопрос не должен ставиться категорично: или молитва, или медицинская помощь, нужно сочетать оба пути. Как пишет Иисус сын Сирахов: «Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими». И здесь же: «в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя» (Сир. 38. 4, 9)
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, когда будет День ангела у женщины, если она родилась 18 мая и зовут ее Анна? Спаси вас Господи.
Здравствуйте, Иван!
По традиции, именины или день Ангела – это день памяти святого, ближайший после дня рождения. Например, рождается мальчик 10 сентября, логично назвать его Иваном в честь святого Иоанна Крестителя, память которого празднуется на следующий день – 11 сентября. В Вашем случае, если следовать букве этого правила, то выходит 25 июня (новый стиль, 12 июня по старому стилю) – день памяти благоверной великой княгини Анны Кашинской. Но ведь женщину, о которой Вы пишете, назвали не в связи с этой датой и этой святой? Поэтому я бы рекомендовал Анне самой выбрать для себя небесную покровительницу: почитать жития святых жён, носящих имя Анны, и выбрать для себя ту, которая по духу ближе, молиться ей, отмечать день её памяти участием в Таинстве Евхаристии.
С уважением, священник Алексий Зимовец
здравствуйте ^_^ расскажите, пожалуйста, про мученицу Марию (день памяти — 2 апреля или по старому стилю — 20 марта) :3 http://days.pravoslavie.ru/ABC/wm.htm#mariq нигде не могу найти информацию про эту святую
Здравствуйте, Оля! Предполагаю, что в ссылке, которую Вы представили, ошибка. Ни в одном календаре 20 марта/02 апреля святой с именем Мария нет. Возможно, имеется ввиду преподобномученица Мария (Грошева), её память 20 марта по новому стилю. О ней здесь: https://azbyka.ru/days/saint/5789/5998/group
Здравствуйте, батюшка. У меня проблемы с детьми. Сын выпивает, все мои попытки поговорить заканчиваются скандалом, он меня не слышит. Дочь наговорила мне очень много обидных , несправедливых слов и не общается со мной. Племянник загулял и ушел из семьи. Я подаю записки за них, молюсь дома. Мне кажется, что Господь меня не слышит, потому что я недостойна Его внимания и помощи. Я заказала Неусыпаемую Пслтирь за них . Но на третий день чтения сын опять напился, племянник обидел свою мать, наговорил ей много обидного, и дочь поспособствовала этому. Я уже все глаза выплакала. Я знаю, что очень грешна, но что мне делать, чтобы Господь услышал меня?
Здравствуйте, Зоя! Сочувствую Вашей нелёгкой ситуации. Всё, что могу Вам посоветовать — молиться. Возьмите за правило ежедневное чтение акафиста — перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша» или св. праведному Иоанну Кронштадтскому, или святителю Николаю Чудотворцу. Откройте 15 стих 49 главы книги пророка Исайи в Ветхом Завете Библии, почитайте внимательно. В этих словах Господь говорит о целом народе, а значит, конечно, он заботится о каждом человеке. Это мы обыкновенно Ему не верны, и потому, отрываясь от Источника Жизни, страдаем. Не зная подробностей Вашей ситуации и Вас лично, посоветовать больше пока ничего не могу.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте. Я был крещен в Вашем храме. Моя дочь тоже. Сейчас хочу крестить сына. Проблема в том, что я не проживаю постоянно в городе Волгограде, а приезжаю сюда ненадолго. Очень хотелось бы крестить сына в Вашем храме, но пока доступная мне дата это 15 июля. Не подскажите, можно ли записаться на крещение заочно?
Если можно оставьте контакты (мобильный телефон). Жена сейчас в Волгограде, может при необходимости подъехать. Просто ей на общественном транспорте подъехать со Спартановки (она живет там) и не найти нужного решения, будет неловко.
С уважением, Константин.
Здравствуйте, Константин!
У меня сразу вопрос к Вам — сколько сыну лет? Если до 3-х лет, то покрестить 15 июля — не проблема. Если больше, боюсь, мы не сможем обеспечить тёплую воду (взрослый ребёнок в маленькую купель для малышей может не поместиться, а большая купель, которую мы совсем недавно построили, еще не снабжена горячей водой). Только, как Вы знаете, наверно, сейчас в обязательном порядке крёстным (в идеале — вместе с родителями) необходимо пройти две огласительные беседы. Это можно сделать в нашем храме в четверг или в пятницу после вечернего богослужения (около 17 час), предварительно записавшись в лавке, или пройти эти беседы в любом другом храме, но попросить там справку о пройденных беседах. Канцелярщина, да.. Записаться на беседы и крестины можно заочно — позвонить в лавку: 42-38-50. Если возникнут сложности-проблемы, звоните мне: 8 927 503-69-18.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Я у вас в храме брали брошюру с информацией об исповеди. И там, например, такой вопрос ввел меня в смятение: не убил ли ты насекомого напрасно? (Дословно не помню, но смысл такой)
Вопрос то, может быть, уместный, все мы созданы Богом, но, если я, действительно, убила паука, к примеру, мне это рассказывать батюшке на исповеди? Сколько батюшка времени отводит каждому на исповедь? Просто я исповедовалась еще лет в 10, а сейчас мне 22, и за это время накопилось очень много того, о чем я хочу просить у Бога прощения. Поэтому, мне кажется, что это займет не мало времени. И еще подскажите, пожалуйста, как правильно к исповеди подготовиться? Заранее спасибо!
Здравствуйте, Ксения!
Да, иногда рекомендуется после длительного отсутствия в Вашей жизни исповеди провести исповедь «генеральную», при этом воспользовавшись одним из множества существующих пособий, в которых перечисляются распространённые грехи. Лично я не сторонник использования таких пособий: почти 99% изложенных там грехов можно применить к себе, поэтому исповедник принимается за переписывание книжки… Зачем? Ведь происходит профанация таинства – нет никакого внутреннего перерождения, желания изменить свою жизнь, нет борьбы с грехом, есть только согласие с автором книжки, но ведь этого мало! Что касается убийства насекомого (как и любого греха), всё дело, на мой взгляд, в мотиве. Если у взрослого человека наличествует потребность убивать насекомых – как, например, маленькие детки давят муравьёв – это, конечно, грех, а скорее всего, болезнь. Если же невозможно уснуть от назойливого комара, то… В общем, не комара надо оцеживать, а заглянуть к себе в душу. Спросить у себя самой – есть ли место в моей душе для Бога, для Евангелия, для Церкви, как я отношусь к людям – близким и незнакомым, как я отношусь к себе. Покаяние происходит как раз в эти тихие моменты подготовки к исповеди, когда я сам для себя открываю свой внутренний мир, анализирую свои поступки, слова и мысли, сравниваю их с тем учением, которое дал нам Христос. То, что в такие моменты открывается, порой ужасно, от этого действительно, как от грязи, хочется поскорее очиститься. Но вот это осознание того, что есть моё «я», а есть грех, совершённый мной, и это не одно и то же, и при этом грех вызывает отвращение, — вот это осознание очень важно. И пережить этот момент очень важно – он как вакцина от будущих падений. На исповеди Вы расскажите об этом уже без всяких подробностей: просто потому, что исповедь – это констатация уже произошедшего в душе покаяния. А стало быть, и времени много не займёт. Впрочем, если список получится внушительный, можно прийти на исповедь в будний день после вечернего богослужения – и людей значительно меньше, чем в выходные, и у священника времени больше.
И еще о книжках. Единственная качественная брошюра об исповеди и таинстве Покаяния, которая попалась мне, называется «Возвращение», автор архимандрит Нектарий (Антонопулос). Очень рекомендую найти немного времени и полистать её, уверен, найдёте для себя много нового: http://www.k-istine.ru/base_faith/mystery/mystery_antonopulos.htm
С уважением, священник Алексий Зимовец
Христос Воскресе! Здравствуйте. Скажите, пожалуйста.Моя мамочка 19 февраля отошла ко Господу. Царствие ей Небесное. При жизни моя мамочка, не знала точно крещённая она или нет, якобы раньше в деревнях раньше всех крестили. А как на самом деле было, только Бог знает. Война, детдом. Когда мы готовились к похоронам, я сама в церковной лавке купила крестик, иконку и всё необходимое. Заказали 3, 9, 40 дней. Правда сорокоуст не заказывали .Когда нахожусь в церкви, молюсь об упокоении и даровании Царствия Небесного. Сейчас у меня возникают вопросы, как быть: можно ли подавать записки в церкви о упокоении? Можно ли заказывать требу, если я точно не знаю была ли моя мамочка крещённая? Спасибо.
Здравствуйте, Ирина!
Я думаю, лучше помолиться, чем из-за неведения оставить Вашу маму без молитвенного внимания. Оставьте Ваши сомнения на попечение Господу, и спокойно заказывайте за неё церковные требы.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Христос Воскресе!
Здравствуйте,батюшка! Скажите как правильно причаститься на Светлой Седмице?И в воскресенье на Фомину Пасху?
Скажите ,пожалуйста,усопших дома в молитве вообще нельзя поминать до Радоницы? Как правильно,чтобы Господа не обидеть и маме хочется пожелать Царствия Небесного.Простите если что-то не то говорю.
Спасибо большое за прекрасное ночное Пасхальное Богослужение и за ваши воскресные проповеди.Очень хорошие.
Воистину воскресе! Здравствуйте, Марина!
На Светлой седмице, готовясь к Причастию, мы не постимся, читаем к Причастию канон Св. Пасхи (его можно найти в интернете) и Последование, исповедуемся. В воскресенье о Фоме готовимся к Причастию по обычаю: каноны и Последование, поститься накануне не стоит.
Молиться за усопших можно всегда. Наверное, не уместно будет ездить на Светлой седмице на кладбище, а помолиться дома и даже заказать в храме обедню об упокоении, конечно, можно.
Спасибо за добрые слова!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Христос Воскресе батюшка! Во время службы в пасхальную ночь Вы читали проповедь(цитировали полагаю). Хочу его воспроизвести и перечитать. К моему невежеству я не знаю кого Вы цитировали. Вещь известная очень, по мотивам библейского текста о виноградарях получающих одинаковую награду за труд, не смотря на разный период работы. Буду благодарна за ссылку!
Воистину воскресе!
Здравствуйте, Наталия! На пасхальной утрене после стихир Пасхи по уставу читается так называемое «Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста», вот его текст: https://azbyka.ru/slovo-oglasitelnoe-na-svyatuyu-pashu
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Скажите пожалуйста, на этой или следующей неделе можно покрестить ребеночка? И сколько стоит это таинство? Спасибо!
Здравствуйте, Марина!
В нашем храме таинство Крещения совершается в субботу и воскресенье. Вам надо заранее обратиться в лавку, можно по телефону: 42-38-50, чтобы записаться на огласительные беседы перед Крещением (они проходят в четверг и пятницу после вечернего богослужения, их в обязательном порядке посещают крёстные и, по возможности, родители ребёнка). О величине пожертвования также можно справиться в лавке.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте,батюшка. Прошу Вас помочь мне.Я православная ,не каждые конечно выходные ,но при любой возможности хожу в церковь .Так же молюсь дома.Молюсь за родных и близких,а так же молю Бога иметь возможность забеременеть .Батюшка скажите как правильно молиться и возможно подскажите конкретную молитву и Святого .Заранее благодарю.
Здравствуйте, Антонина!
Рекомендую Вам ходить регулярно на исповедь и Причастие. Можно взять на себя подвиг ежедневно читать Акафист Пресвятой Богородице «Радуйся Невесто неневестная». Бог Вам в помощь!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день! Подскажите пожалуйста как правильно соблюсти пост в последнюю неделю? на разных сайтах по разному написано. И когда нужно приходить в церковь в эту неделю. Заранее спасибо!
Здравствуйте, Людмила! Если Вы спрашиваете о пище, то согласно Типикону (монашеский устав, по которому живет наша Церковь, и другого пока у нас нет) первые три дня — сухоедение один раз в день. Сухоедение — это трапеза из продуктов, необработанных термически — фрукты, овощи. В Великий (а не чистый, как говорят в народе) Четверток (четверг) один раз в день варёная пища с маслом и стакан вина (сухое вино, разбавленное водой, для укрепления сил). Великий Пяток (пятница) — строгий пост, что означает полное воздержание от пищи. Великая Суббота — один раз в день хлеб и стакан вина. Если такое строгое пощение Вам не подходит, я повторюсь, это древний монашеский устав, то достаточно воздерживаться от животной пищи и есть не до полного насыщения. На мой взгляд, важнее не желудок третировать, а свои привычки, которым мы подчиняем свой дух — телевизор, интернет, соц.сети. Полное воздержание от этого будет настоящим и благоприятным постом. А освободившееся от этого время хорошо бы посвятить молитве и чтению Евангелия. Богослужения на этой неделе в крупных приходах совершаются ежедневно утром и вечером, каждый день посвящён евангельским событиям последних дней земной жизни Иисуса Христа. В Великие Понедельник, Вторник и Среду совершаются последние в этом году литургии Преждеосвященных Даров с молитвой прп. Ефрема Сирина и евангельскими чтениями, раскрывающими тему дня. В среду вечером обычно проводится т.н. общая исповедь, поскольку на литургии в Великий Четверток молитвенно вспоминается установление таинства Евхаристии. В этот день я бы рекомендовал причаститься. Вечером того же дня на богослужении читаются 12 Страстных Евангелия — эпизоды из Евангелий о страдании Спасителя. В Великий Пяток совершаются три богослужения: утром Царские часы, днём — Вечерня с выносом Плащаницы, вечером — служба с чтением 118 псалма, стихи которого перемежаются погребальными тропарями, и крестный ход вокруг храма с Плащаницей Спасителя, знаменующий Его погребение. В Великую Субботу совершается литургия с чтением 15 паремий из Ветхого Завета, пророчески повествующих о грядущем Спасителе и Его Воскресении. На какие службы ходить — решать Вам.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здраствуйте Батюшка!!!!
у меня к Вам вопрос как простить обиду, если не получается, вот пример
моя родственница/близкая/ 10 лет назад сильно поругалась, очень сильно нас обидела, мы прекратили всяческое общение не общались много лет, она продала квартиру в россии и уехала жить заграницу к дочери, там она потратила все деньги и дочери как бы стала не нужна…. теперь она просится назад и просится жить у нас…. с одной стороны это близкий родственник, который оказался Бомжом и никому не нужен, с другой я не могу простить ей тех слов и поступков которые она сделала 10 лет назад, но простить то надо…..спасибо Вам
Здравствуйте, Максим!
Напрягите все свои душевные и духовные силы, и от сердца помолитесь за Вашу родственницу. Причём, старайтесь делать это регулярно. Прощение обид в итоге благотворно подействует именно на Вашу душу, а не того, кого Вы простили, потому что от нашей толстокожести, иногда мы не видим и не ценим прощения. Тем более, что обида была нанесена так давно. А если обидчик действительно чувствует свою вину, то примет Ваше прощение и великодушие с благодарностью. Не забываете слова молитвы Господней: «и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим».
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день! Подскажите пожалуйста с чего начать , если я крещена, но в церковь практически не ходила, ни разу не причищалась, не исповедовалась и д.т. Сейчас я хожу в храм, но не попадаю на служения. Когда они проходят? И когда можно причаститься и исповедоваться? Так же сейчас соблюдаю пост на столько на сколько прочла в интернете. Подойти в церкви к кому то спросить я стесняюсь и мне не ловко что я много не знаю и не понимаю. Спасибо за ранее огромное за ответ.
Здравствуйте, Людмила!
Приветствую Ваше благое желание прикоснуться к таинствам Церкви — исповеди и причастию Тела и Крови Спасителя! Если кратко, что нужно знать: в таинстве Покаяния в присутствии священника мы просим у Бога прощение за наши грехи: проступки, дурные слова, нечистые мысли и желания, и обещаем с Его помощью исправиться. А в таинстве Причастия под видом хлеба и вина мы вкушаем истинные Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. К этим таинствам мы обязательно заранее готовимся, настраиваем свою душу. Почитайте об этом здесь: http://www.pravmir.ru/tainstvo-svyatogo-prichashheniya/#i-3
Богослужения в храмах обычно совершаются утром и вечером. Если Вы спрашиваете про наш храм, то информация есть здесь: http://paraskeva-vlg.ru/prixod/raspisanie-bogosluzhenij
Исповедоваться лучше накануне причастия после вечернего богослужения. Причащаемся мы на богослужении, которое называется литургией (что означает с греческого языка «общее дело»), и совершается ежедневно утром (в Великом посту есть дни, когда литургия не совершается — на следующей неделе это понедельник и вторник, на Страстной седмице — пятница).
Не стесняйтесь задавать вопросы. В воскресные и праздничные дни в нашем храме дежурит миссионер — Анатолий Соколовский, он с удовольствием ответит на Ваши вопросы. Или обращайтесь напрямую к священнику, благо богослужения у нас в храме ежедневные — утром и вечером.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка, у меня такой вопрос- я не кого не осуждаю ,но входя в храм к некоторым Святым лечу как на крыльях, а вот Николая II душа ни как святым признать не хочет, проходя его иконы ну лицемерно для приличия поклонишься вроде православный, хороший семьянин, мученик, но за Христа ли ради? Подскажите как быть можно ли не осуждая игнорировать его или как?
Здравствуйте, Владимир!
Никто не заставляет Вашу совесть чтить или не чтить того или иного святого. Не стоит только хулить его, потому что Святая Церковь прославила его, и если я возмущаюсь этим её решением, есть опасность в итоге поставить себя вне Церкви. В святцах встречаются личности, которые иногда вызывают недоумение у людей нецерковных — как они туда попали, мол, история показывает, что жизнь этого человека была далеко от святости. Но история — очень неточная наука, а душа человека много богаче, чем суждения о нём. В моей жизни было нечто подобное по отношению к некоторым особо чтимым сегодня святым нашей Церкви. Причём к одному святому, как говорится, на ровном месте, а к другому — из-за отравления — иначе не назовёшь — книжками о нём, как позитивными, так и критическими. Знаете, что мне помогло? Молитва моих близких к этим святым за меня. Именно к этим двум святым. Надо ли говорить, что мои близкие не знали о моём прохладном отношении к этим святым? Я, конечно, воспринимаю это как чудо, и конечно, отношение к этим святым у меня изменилось кардинально.
Я советую Вам не идти на поводу у общественного мнения в отношении к личности святого страстотерпца Николая, попробуйте сформировать свой собственный взгляд, почитайте литературу. На мой взгляд, ценные и правдивые свидетельства о святом царе можно почерпнуть в замечательной книге прот. Г. Шавельского «Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота». Известную ценность представляют дневники царской семьи периода 1917-1918 гг. В них не может быть никакой фальши. И молитва. Святой — это не тот, кем восхищаются потомки необыкновенным житием, а тот, кто помощью отзывается на молитву к нему.
С уважением, священник Алексий Зимовец
здраствуйте Батюшка!!!
Скажите какие молитвы читать от греха уныния и отчаяния, слышал эти грехи от гордости человека, но как молиться не нашел к сожалению, посоветуйте Вы.спасибо
Здравствуйте, Максим!
Чтобы ответить на Ваш вопрос, сначала отмечу, что христианство ничего не имеет общего с магией или язычеством. А нам бы очень этого хотелось. Как здорово — прочитал молитовку и всё наладилось! Но это не так. И не нужно строить свои отношения с Богом по принципу «я — тебе, ты — мне», выискивая молитвы на все случаи жизни, а если молитва «не работает», значит, нужно найти другую, более «сильную». Христос нам дал только одну молитву, и если даже под рукой нет молитвослова, её одной хватит для спасения души. Не слова молитвы спасают нас сами по себе, а Христос в ответ на наш труд. И не только молитвенный, но и в ответ на труд в посте, труд по вниманию к своим поступкам и мыслям, труд по выстраиванию добрых отношений с ближними, всё то, что называется в Евангелии и православной аскетике бодрствованием. Я думаю, что чаще всего утрата этого внимания к себе (бодрствования) происходит из-за лености и маловерия, а не от гордости, и приводит к унынию и отчаянию. Уныние возникает от охлаждения в духовной жизни, и поэтому чтобы не допускать уныния, нужно стараться возгревать своё сердце непрестанной молитвой, святые отцы называют её «Иисусовой», ежедневно читать Евангелие. Как быть, если уныние уже заполнило сердце? В «Отечнике» святителя Игнатия (Брянчанинова) описан случай, как некий монах впал в уныние, оставил исполнение молитвенного правила и не находил в себе сил, чтобы вновь начать совершать монашеский подвиг. Старец, к которому он обратился за советом, рассказал ему такую притчу. Один человек имел поле, поросшее тернием. И вот он говорит сыну своему, чтобы тот очистил поле, и тогда его можно было бы чем-нибудь засеять. Сын пошел на поле, но, видя, в каком плохом оно состоянии, смутился, приуныл, лег на землю и заснул. Увидев его спящим, отец разбудил его и сказал: «Сын мой, если бы ты каждый день обрабатывал хотя бы такой кусок земли, на котором ты сейчас спал, то работа продвигалась бы мало-помалу, и ты не оказался бы непослушным мне». Вняв словам отца, юноша так и стал делать и в короткое время очистил поле от сорняков. «Так и ты, сын мой, – сказал старец брату, – не унывай и мало-помалу входи в подвиг, и Бог благодатью Своей введет тебя в прежнее состояние». Так и случилось: монах обрел духовный мир и преуспел о Господе.
Не забывайте: «Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11.12)
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день. Пишет Вам, рада Божья — Светлана. Ситуация следующая: у меня не получается отпустить человека, с которым рассталась. Жила,мечтала, была уверена в семье -в будущем, что все будет хорошо и прекрасно. Но увы,после долгих лет, на мой взгляд счастливых лет, мы расстались. Виноваты — оба-, осознаю 100%. И начался кошмар в душе, ад. Боль- не выносимая, когда просыпаться не хочешь, жить не хочешь. Умывалась слезами — умоляла Господа «Помоги, дай шанс — но Господь не услышал и не помог. Не помирились!!!!
Я понимаю, что моя ситуация только для меня «горе» и «беда», многие скажут пустяк, время лечит, живи и радуйся жизни. У людей дети умирают — а ты тут воешь из за ерунды. Понимаю, и осознаю, что убиваться не стоит так, но поделать с собой ничего не могу. Действительно, просто не могу справится сама .Это как руку оторвали — и тебе приходится жить заново а твоя «рука» рядом по близости — живет и радуется. Я крещенная, в Церковь хожу очень редко, исповедуюсь редко. За всю свою жизнь я столько не молилась, сколько стала — после расставания. Вот сижу и думаю : Может Господь — таким способом меня к себе пытается привести? Но почему так жестоко?! Я понимаю, что помощь от Бога нужно заслужить, что Господь не золотая рыбка, и не волшебная палочка, он Бог и он ВСЕ МОЖЕТ. И я прошу помощи от Бога, у Святых прошу заступления — но складывается ощущение, что мои молитвы до Бога не доходят. Часто бывает так: как что взбредет в голову или самопроизвольно испортится настроение, пойду в комнату где иконостас, стою — плачу и разговариваю с Богом. ( как с человеком- все что на душе).
Говорят, Счастье нужно выстрадать и мужа вымолить. Как это сделать? Когда ощущение что даже Господу ты не нужна. И все в пустую. И молитвы пустые.
p.s. включилась в молитву по соглашению пол года назад, наслышана через интернет, о СИЛЕ этой соборной молитвы, читала множество чудес, когда люди именно соборно молились, просили Господа о чем — то и он помогал. Я же Прошу, стучу — но не получаю просимого. Мне 25 лет. Хочется женского счастья .
Здравствуйте, Светлана!
Не знаю, смогу ли Вам помочь, и даже не знаю, прислушаетесь ли Вы к моим словам, потому что сейчас Вы находитесь, если я правильно понял, в состоянии незалеченной душевной раны и обиды.
Бывает так: идёшь, задумавшись о чём-то сладком и приятном, и не замечаешь столба, и на всех парах врезаешься в него головой. Дико больно и обидно, злишься на столб (его надо пнуть ногой), на тех, кто его сюда поставил, и на себя хочется злиться, но уж шибко больно… И конечно, особой злости добавляет, когда кто-то рядом начинает поучать: смотреть надо по сторонам, а не витать в облаках. Но ведь это правда! Или другой пример. Ребёнок, скажем полутора лет от роду, во что бы то ни стало стремится засунуть булавку в розетку. А когда взрослые препятствуют этой затее, малыш вопит, выражая протест против ущемления своих прав. Представьте его обиду, его горечь, его бессилие перед произволом больших и сильных родителей. А бывает иначе: чтобы ребёнок понял опасность тех или иных предметов, родители намеренно, например, дают потрогать малышу горячую чашку, объясняя — тут горячо. Играемся ли мы с детьми? Нет, мы их воспитываем и оберегаем от опасностей.
Так и в отношениях с Богом. Человек — это не игрушка в руках Божиих. Бог уважает нашу свободу, но до той степени, пока эта свобода не приводит ко злу. Если Бог оберегает нас, чтобы мы не дошли в своей свободе «до ручки» (та самая ситуация со столбом), то надо быть Ему только благодарными (что я врезался в столб, а не упал в открытый колодец с кипятком). Так же и в моменты, когда Бог оставляет нас наедине со своей свободой, попускает нам попасть в сложнейшие ситуации для нашего назидания и вразумления (пример с горячей чашкой). А представьте, что малыш потихоньку ушёл в другую комнату и там осуществил свою идею с булавкой в розетке? Так бывает и со взрослыми: когда люди сознательно отвергают Бога, отвергают жизнь по совести, отвергают всё доброе и светлое. Так рождаются самые дикие преступления: от неверного употребления богодарованной свободы и нежелания, чтобы Бог присутствовал рядом. Потому что Он — Свет, а человек в момент совершения преступления находится во тьме. Справедливо ли ругать за это Бога?
А теперь к Вашему вопросу. Бог слышит каждое Ваше слово, каждую Вашу мысль. Вы говорите, что Он не помог? А откуда Вам знать, что Ваша ситуация — это не тот спасительный столб, за которым, возможно, мог быть и колодец?.. Сейчас больно, но попробуйте поверить, что если Бог уберёг, значит дальше было бы только хуже. Жестоко? Но также протекает и наше воспитание. Я в детстве считал, что учителя созданы для того, чтобы мучить детей. А сейчас благодарен им..
Вы правы — Бог пытается привести Вас к Себе. Почему так жестоко? А когда Он звал Вас иначе, Вы откликались? К великому сожалению, большинство наших соотечественников, которые крестятся «просто так», «как все», «по традиции» в итоге так и приходят к Богу — через боль и страдания. Крещение — это Завет, в высшем смысле союз, договор с Богом. Представьте себе: заключить союз или договор с влиятельным человеком, а потом жить так, будто этого договора не было вообще. Что сделает с вами тот влиятельный человек за нарушение договора? А вот Бога мы почему-то не боимся.. Откройте Евангелие, почитайте его. «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6.53). «Я Есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14 6) «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Таинство Покаяния и Причастие Телу и Крови Спасителя возвращают нас в Церковь, к Богу. Я желаю Вам этого возвращения, а у Бога всего много — найдёте и Вы своё счастье.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка!
Расскажите, пожалуйста, как правильно (какой порядок, какие молитвы в начале и по завершении) читать Евангелие о здравии и за упокой ближних?
Благодарю!
Здравствуйте! Евангелие не читается «о здравии и за упокой» поскольку Евангелие — это не молитва. О здравии и об упокоении мы читаем молитвы и Псалтырь. Молитвы о здравии и упокоении находятся в составе утренних молитв в Молитвослове.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, у меня несколько вопросов:
-скажите в какой период времени суток можно использовать (используются) кадильные свечки для домашнего каждения (монашенки), утром или вечером? во время чтения утренних или вечерних правил?
-в каких случаях можно использовать церковные свечи в домашних условиях?
-если находишься в храме при чтении утренних и вечерних правил, имеется ли необходимость самостоятельно читать данные правила повторно утром и вечером?
-можно ли прилаживать к святым мощам и иконам предварительно сняв свой нательный крест и православное кольцо, как объяснить это действие, совершаемое некоторыми мирянами посещающими храм?
-объясните порядок подачи записок за упокой близких, (например 1 числа месяца годовщина смерти родственника) когда подавать записки на поминовение усопшего, этим же днем 1-го числа (если да, то в какой период дня необходимо приехать в храм) или за день до годовщины смерти? Также аналогичный вопрос касательно молебна Сорокуст об упокоении, когда подавать в день или необходимо заранее прийти в храм? Дабы не опоздать помянуть усопшего в день его памяти (день рождения и смерти).
-из Иерусалима товарищ мусульманин привез мне икону с изображением Иисуса Христа и крест настольный, которые он купил в одной из лавок на улицах города. Находясь в храме Гроба Господня он приложил икону и крест к камню миропомазания. В последующем отдал икону и крест христианам, которые заходили в пещеру Гроба Господня для поклонения и приложения. Вопрос имеется ли необходимость в освещении иконы и креста в православном храме?
Здравствуйте, Дмитрий!
Кадильные свечи, ладан, церковные свечи можно использовать дома в любое время на домашней молитве — и утром, и днем, и вечером (ночью лучше спать)).
Нигде, кроме монастырей, не встречал практики чтения утренних и вечерних молитв в храме… Кажется, светскому человеку лучше читать утреннее и вечернее правило самостоятельно.
Прикладывают нательный крест, обручальные кольца, небольшие образки к святым мощам и иконам для освящения: это хорошая благочестивая традиция (что, в общем, и сделал Ваш друг в Иерусалиме).
Поминальные записки лучше подавать накануне днём (перед вечерним богослужением), так же и сорокоуст.
Освящать икону и крест, которые были освящены на святынях в Иерусалиме, уже не нужно.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка,сложилась такая ситуация, про которой начальник хочет уволить на протяжении 3 месяцев.моей вины нет.уволить за фактический совместный труд нескольких людей.только меня назначили ответственной.практически это произвол и его решение..реальные виновные люди не будут наказаны.несправедливо конечно,но для моего вразумления.читаю акафисты и молюсь о новой работе.пока ничего подходящего нет.да и устроится на хорошую работу без покровителей в наше время невозможно.и в поиске работы мешает страх что-то изменить…это наверно главная причина..я молюсь год акафистами и получается ситуация ухудшается-как по работе…так и с мужем…я понимаю…и молюсь..но как понять правильно лия поступаю и не пропускаю что-то важное для меня?
Здравствуйте, Наталья!
Если Вы молитесь, а ситуация с мужем ухудшается — это непорядок) во всяком случае здесь что-то Вы делаете, возможно, неправильно. Я не могу Вам советовать искать или не искать другую работу — это должно быть сугубо личным решением. Я бы рекомендовал отложить чтение акафистов, а читать Евангелие — по главе в день, почаще исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн, только так, чтобы не возникало напряжение в семье. И, я думаю, Господь откроет Вам свою волю: или на прежней работе всё наладится, или подвернётся хорошее предложение на новую работу. Не отвергайте советов супруга, а вот руководствоваться только страхом что-то менять — неправильно. Желаю Вам скорейшей помощи Божией!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка, здравствуйте. На работе пристает женатый сотрудник (обнимания, поцелуи с похотью) и только, когда жены нет рядом. Я не замужем, и мне грешной конечно приятно внимание, Прости меня, Господи, а с молитвой пришло осознание, что ничего хорошего в этом нет. Жену свою говорит любит, дорожит ею, но для чего тогда так себя вести? Пробовала поговорить, объяснила, что подобное поведение опасно и для меня (могу, не дай Бог, привязаться к нему и будет действительно тяжело жить), и для него — он женат!, и жену обманывать гадко. Отвечает следующее: «хочу и буду», «что в этом плохого», «не хватает», «она не узнает», » я такой» и прочие отговорки, пофлиртует и пойдет как ни в чем не бывало домой к жене. Батюшка, подскажите пожалуйста зачем так? Для чего? Как быть? В этой ситуации плохо только мне, а ему все равно, он не считает такое поведение плохим (ему наверное так удобно). Спасибо Вам за ответ и терпение.
Здравствуйте, Мария!
В грехе нет никакой логики, потому что грех разрушителен, поэтому невозможно ответить на вопросы: зачем так и почему. Хорошо, что Вы осознали, что ничего хорошего в флирте нет. В принципе. Потому что флирт — это не просто внимание, это эгоистичная игра, направленная на удовлетворение похоти, причем не обязательно плотской, а и душевной. Но Господь сказал: «кто смотрит на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Мф. 5.28), а блудники и прелюбодеи Царства Божия не наследуют (1 Кор.6.9). Исходя из слов Спасителя безобидным флирт не бывает, пусть и незаметно, но он оскверняет душу. Поэтому как христианке я рекомендую Вам сказать «ухажеру» свое решительное «нет», и обязательно обоснуйте свой отказ не только с моральной, но и с религиозной точки зрения. Как правило, женщины с твердыми религиозными убеждениями становятся мужчинам-ловеласам неинтересны. Терпения и стойкости Вам!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день!
Батюшка, у меня вопрос. Уже длительный период времени хожу по кругу, начиная с 2010 года, может чуть раньше. Никак не получается вымолить себя у Господа Бога, никак не могу выйти из замкнутого круга, в который я попала по причине того, что не наблюдала за собой и общалась с людьми, которые меня целенаправленно склоняли к греху и вмешивалась в мою жизнь с негативным посылом. Вопрос. Как попросить Господа Бога вывести меня из этого состояния, чтобы больше мне люди, с которыми я была связана в период вторая половина 2008 — первая половина 2010 года не смогли тем или иным способам причинить мне вреда, ни напрямую, ни через других людей, перестали искать меня, лезть в мою жизнь, затевать разные вещи, чтобы у меня были проблемы и т.д. Как попросить Господа разорвать с ними связь?
Здравствуйте, Александра!
Я очень рекомендую Вам почаще ходить в храм на исповедь и Причастие Святых Христовых Тайн. Я уверен, что постепенно Вы выйдете из того состояния, в котором сейчас находитесь, выйдете из замкнутого круга. В храме, кроме того, можно обрести новых друзей, новый круг общения. Тем более, что чаще всего при храмах теперь существуют сплоченные крепкие общины, объединенные разными формами совместной работы: социальной, молодежной, образовательной. Молитесь Господу. Внимательно почитайте евангельский отрывок: Лк. 18.1-8
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка добрый день!!! Меня как и многих интересует такой вопрос.
Меня зовут Алексей мне 38лет. Я работник МИДа.
Меня по работе отправили в командировку, и я тогда не знал что такое заграничный биометрический паспорт. Я прилетел и его сразу забрали и уничтожили. Я человек очень верующий. И я тут на днях узнал что эти паспорта печать антихриста. Мне сейчас не по себе.
Как в этом случаи быть. Очень вас прошу помогите. Не могу ни есть ни спать. Я просто не могу понять как я мог этим придать бога.
Темболие у нас в обычных поспортах стоит 666. Мне ещё хуже стало.
Здравствуйте, Алексей!
Я прошу Вас найти в интернете mp3 лекцию протодиакона Андрея Кураева «ИНН и печать антихриста» или её печатную расшифровку. В лекции очень подробно, взвешенно, основательно разбирается, что же такое печать антихриста. К сожалению, в наше время всё чаще и чаще встречаются люди, которые всё своё внимание приковывают к теме пришествия антихриста, везде и во всём видят знаки его пришествия, и навязывают свои взгляды людям, неокрепшим в вере. Теме пришествия антихриста я бы рекомендовал уделять столько же места, сколько уделяет ему Священное Писание – лишь одна книга из шестидесяти шести канонических книг Библии говорит об этом. Но те люди, которые склонны в паспортах видеть три шестёрки, а в идентификационном номере налогоплательщика печать антихриста, забывают о главном – о любви, о милосердии, о поиске Царства Божия, которое по слову Спасителя находится внутри нас. Я бы рекомендовал другую «установку»: антихрист уже давно действует в мире, и многие люди находятся под его влиянием. Имя ему: маммона. Это не просто богатство, а состояние души: Мф. 6. 24, и это состояние отвергает служение Богу и жизнь по Его заповедям. Поэтому вовсе не обязательно дожидаться пришествия конкретной личности, которую можно оценивать как антихриста, и трепетать перед паспортами, ИНН, и прочей документацией, с помощью которой государство отслеживает своих граждан. Важно в этой боязни уже сегодня не потерять свою душу, забыв о евангельских заповедях. И очень важная мысль Вам для размышления: так же сознательно, как мы принимаем таинство Крещения, и антихриста принять можно будет только сознательно, а не случайно, взяв или подписав какую-то бумажку.
Как работник МИДа, а значит, как грамотный человек, подумайте об этом.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Пожалуйста, помогите прояснить ситуацию. От меня ушёл любимый человек, сказав, что разлюбил из-за обид (встречались много лет). Последний год у нас было очень натяжённое общение. К сожалению, моя вина была весомая — часто срывалась из-за перепадов настроения, из-за того, что видела, что он не может простить мне обиды, что он стал холодно относиться… и поступала немудро, иногда закатывала истерики и сильно злилась. Прошло уже очень много времени после расставания, я стала менять своё поведение и пересмотрела отношение к жизни, стала регулярно посещать храм и молиться о помощи в нашей ситуации. Я просила прощение и у молодого человека, но он отказывается идти на контакт. Все говорят, он счастлив,будто бы избавился от тяжёлой ноши. Но разлюбил он меня по моей вине, которую я осознаю и искренне хотела бы исправить. Молодой человек отказался садиться за стол переговоров и давать нам шанс построить счастливую семью, и мои молитвы и работа над собой здесь не помогает. Он перегорел — и всё тут. Меня волнует вот что. Говорят, Господь попущает ситуации, которые нам полезны. Я осознала ошибки своего поведения, неправильное отношение к жизни и к мужчине. Говорят, Господь помогает кающемуся, но мне не помогает сейчас, вот уже полгода как я молюсь за эту ситуацию. Господь хочет, но не может помочь мне потому, что мой мужчина разлюбил и не хочет общаться? Или Господь считает, что нам не нужно это примирение? И что разрыв и построение отношений с новыми партнёрами будет обоим на пользу? Как правильно Его понять? И если он хотле бы помочь, да не может… Помогут ли мне молитвы обрести счастье и счастливую семью вновь, хотя бы с другим человеком? Я постоянно корю себя за случившееся и не понимаю, как с точки зрения православия открыть для себя промысел Божий. Я поняла, что ситуация дана была мне, чтобы я научилась правильно вести себя с мужчиной. Но что даёт мне ситуация, в условиях которой я не имею шанса примириться с мужчиной, с которым я очень хотела создать семью? Эта ситуация дана мне в наказание за моё прежнее поведение?
Здравствуйте, Анастасия!
Ох, как любим мы разбираться – а почему Господь так поступил, а для чего Он это сделал… Очень грубо, Вы не находите, мы представляем себе Бога? Этаким начальником, у которого, нам интересно знать, что на уме. И почему Вы уверены, что Господь не помогает Вам сейчас, и почему уверены, что Он «хочет, но не может помочь»? Священное Писание (а именно оно открывает нам Бога, Его отношение к людям, Его свойства) убеждает нас, что Бог никогда не оставляет нас (Ис. 49,15), что Им мы живём, движемся и существуем (Деян. 17.28), что Он всемогущ (Иов., 42.2), что понять Его действия нашим ограниченным умом невозможно (Рим. 11.33).
Мужчина оставил Вас. Поблагодарите Бога, что это случилось не после того, как вы женились и родили детей. Молитесь, чтобы, если будет на то воля Божия, Господь послал бы Вам того единственного и неповторимого, который станет отцом Ваших детей. И если это случится, помните о необходимости сохранения целомудрия до заключения брака. Это важно для того, чтобы ваши отношения с мужчиной не распались. И не пытайтесь понять Промысл Божий, просто благодарите за произошедшее и просите будущее.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здраствуйте Батюшка!
у меня такой вот интересный вопрос, почему Иисус Христос простил на кресте одного разбойника, так сказать на основании чего.. ведь это разбойник причинивший другим каким то людям зло, возможно даже кого то убивший, ограбивший, и тут волею судьбы он оказался на кресте рядом с Христом и Господь прощает его грехи, было ли покаяние в сердце этого разбойника,просто можно предположить в реальной жизни человек всю жизнь ворует, грешит, причиняет кому то страдания, и волею судьбы он в конце жизни на одре болезни решает покается и исповедуется в грехах, причащается и возможно отправится в рай, ну если его покаяние было истинным…. но те люди то которых он ущемлял им то как….хотя конечно вера это прощение и покаяние…спасибо за Ваш ответ
Здравствуйте, Максим!
Не надо забывать, что разбойник был осуждён на распятие не «волею судьбы», а как раз за свои злодеяния, и заметьте – он осуждён на смертную казнь. Он кается не на смертном одре, не лёжа на перине в окружении скорбящих родственников, а на кресте, пронзённый гвоздями, задыхающийся, обречённый на многочасовые муки. И в таком состоянии он находит в себе силы покаяться за свои преступления. Христос прощает благоразумного разбойника в ответ на его искреннее покаяние (Христос – Бог, Он, конечно, видит искренность покаяния разбойника). Если хотите, казнь этого благоразумного разбойника заглаживает его преступления, а его покаяние открывает ему дверь в рай. В романе Достоевского «Преступление и наказание» звучит эта мысль: внутреннего покаяния Раскольникова недостаточно, нужно еще покаяться перед всем миром: «Поди на перекресток, — советует Соня, — поклонись народу, поцелуй землю, потому что ты и перед ней согрешил, и скажи всему миру вслух: «Я убийца»». А потом еще и отбыть каторгу… Еще один яркий пример покаяния злодея из нашей отечественной литературы: образ «Иудушки» — Порфирия Владимирыча Головлёва.
Вообще же случай с благоразумным разбойником почти что уникален. Я думаю, это очень редкий случай, когда тот, кто в реальной жизни воровал, грешил напропалую, причинял страдания, на смертном одре может найти душевные силы покаяться в содеянном. И если так происходит, это великое счастье и радость. Тут не злопыхать надо, не призывать на голову грешника адские и прочие муки, а благодарить Бога: жив Христос!, и Он даёт возможность самому падшему грешнику в последнюю минуту исправить свою кривую жизнь. А как быть людям, которых он ущемлял всю жизнь?.. А им нужно вспомнить о своих грехах. Наш мудрый народ по этому поводу говорил замечательные слова: чужими грехами свят не будешь. И если страдания злодея доставляют счастье и удовлетворение, я бы рекомендовал крепко задуматься о состоянии собственной души, здорова ли она… И не найдётся ли того, кто когда-нибудь так же со злорадством отнесётся ко мне, когда я буду страдать. Но нет же, к себе-то я хочу только жалости и сострадания…
И еще нужно помнить, что не исповедь и Причастие автоматически открывают нам доступ в Царство Небесное, а Христос. Можно исполнить в точности все правила и соблюсти все заповеди, но остаться за порогом рая. Разве не праведны были фарисеи? Очень даже праведны: соблюдали данный Богом закон в точности. Но Христос сказал: «если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 5.20).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка! Помогите мне пожалуйста разобраться в моем вопросе . Я хочу нарисовать красками икону Сергия Радонежского и подарить ее своему духовному отцу на его день рождения . Вопрос : Могу ли я начать рисовать икону без благословения своего духовного отца ? (ведь я хочу нарисовать для него подарок и не хочу чтобы он заранее знал ,что я собираюсь ему подарить ). И каких правил мне следует придерживаться , рисуя икону ?! Так же спешу сообщить, что я хочу нарисовать эту икону не с целью , чтобы в дальнейшем на неё молиться , а скорее чтобы она служила как картина и просто украшала комнату дома моего духовного отца !Заранее благодарю за ответ !
Здравствуйте, Оксана!
Если это будет не икона, то, я думаю, брать благословение не нужно. Помолитесь, как обычно, перед началом доброго дела и приступайте к работе. Что касается правил, то поскольку это будет не икона, правила те же, что и при обычной живописи: свет, пропорции, перспектива))
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка…Хотела обратиться к Вам за советом, а может просто поделиться, потому что некому и рассказать… Начну с того, что не знаю как еще помочь моему мужу, молюсь за него каждый день… Мы женаты 11 лет, не венчаны, есть двое сыновей 11 лет и 4 года, мне 32 года, ему 33. Около двух месяцев назад муж признался, что он общается на протяжении 2-х лет с женщиной, которую любит, это звонки и редкие встречи… Она живет в другом регионе и встретились они случайно…Измены физической не было, он говорит. Не буду писать, что испытала услышав это, незачем..Но затем он начал говорить о том, что у него есть дар, говорит, что чувствует, что этот дар от Бога, говорит, что должен помогать людям и ЕЙ в том числе. Рассказывает, что видит будущее и выбирает из нескольких путей наименее травмированный для людей, в ущерб себе…О муже своем скажу только хорошие слова, он не пьет, курит правда, не может бросить, зарабатывает немного, но всегда старается для семьи, профессия у него газоспасатель, а до этого пожарный, т.е. помогающие профессии он выбирает изначально. Образование у него 11 классов+служба в армии, о которой он не любит говорить, служба выпала на 2001-2003 года а Ставрополь и Нальчик, захватил военные действия, был водителем камаза. Я очень уважаю его, во всем поддерживала его с самого начала нашей совместной жизни, он мне говорил об этом сам и он поддерживал меня. Много трудностей мы перенесли вместе, радовались тому, что создали семью, ничего не просили у родителей и до сих пор сами, хотя и родители никогда не отказывали и предлагали..Сами строились, открывали ИП, я училась и он помогал как мог, всегда чувствовала себя любимой и желанной, дети тоже любят его. Все было хорошо, 2 года назад я вышла на работу, когда младшему сыну было 2.5 и по-началу все было хорошо, но затем он стал более пассивным в принятии решений как глава семьи, я так считала, и я стала брать эту ответственность на себя.. Сейчас многое вижу по-другому, вижу, что во многом была неправа… Муж живет с нами, у нас с виду, ничего не изменилось, но он говорит о том, что как только он закончит дела здесь в семье (достроит дом своей матери, пристроит комнату в нашем доме), что займет примерно1,5 -2 года, он уедет к НЕЙ и поможет теперь уже Ей. Когда я спрашиваю в чем его помощь будет заключаться, он говорит, что так же как и мне, наведет ее на правильный путь, оградит ее, создаст с ней семью и подарит то же счастье, что и мне, говорит, что она одна, ее родители умерли и они к нему и обратились, чтобы он помог их дочери..Он называет себя путником, ангелом, тем человеком, который направляет на правильный путь….вся эта ситуация привела меня в церковь к Богу, я впервые в своей жизни исповедалась и причастилась, живу с Богом и это мне помогает…У Вас, батюшка, хотела спросить совета как быть, как ему помочь, мы много разговариваем с ним, я спрашиваю, нет ли у него хоть капли сомненья в своем предназначении, ведь конце концов оно сводиться просто к тому, что он уйдет от меня и от детей, которым он необходим. Он говорит, что сомненья есть… Помогите, я растеряна…
Здравствуйте, Наталья!
Исходя из Ваших слов, душевное состояние супруга не совсем здорово. На языке православной аскетики это состояние называется прелестью – самообмана или, что чаще – обмана бесами, когда человек видит в себе не того, кем является: например, ангелом или тем, кто направляет других людей на правильный путь. Люди, объективно достигавшие небесных высот святости, говорили о себе иначе – называли себя самыми недостойными и последними грешниками. И здесь нет противоречия. Чем ближе к свету, тем лучше видны пятна на одежде. Чем ближе человек к Богу, тем более он осознает свое недостоинство, четче видит то, что загрязняет душу, а не мнит себя праведником. Поэтому, если супруг сомневается в собственном предназначении, а это значит, что не всё потеряно, то Вам путь вместе с ним к хорошему психологу, который сможет объяснить, что предназначение мужчины жить с одной женщиной до конца жизни, а не бросать её с двумя детьми. И обязательно в Церковь – на исповедь и причастие, чтобы с Божией помощью прийти в ясность сознания. Не оставляйте молитв за супруга – молитесь и дома, и в храме заказывайте службы за него. Бог Вам в помощь!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте. Много лет хожу в церковь, исповедуюсь, причащаюсь. Но никак не могу вымолить помощь у Господа. Как умолить Бога помочь мне?
Здравствуйте, Владимир!
Мы обращаемся к Богу как к Отцу: «Отче наш!..». Представим ситуацию, когда в детстве мы что-нибудь просим у наших родителей, что-нибудь такое, что они нам никак не дают, например, влезть пальцами в электрическую розетку. Можно их уговаривать, можно ныть и клянчить, можно даже попробовать шантажировать, но если даже своих родителей мы не можем уговорить на что-то для нас неполезное, можно ли «уговорить» Бога? Наверное, нет. Нам кажется, что Бог оставил нас, не слышит нас? Но вот еще за несколько столетий до Рождества Христова Бог обращается к человеку: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49.15). Или, может быть, мы воспринимаем Бога как автомат для выдачи желаний, нужно только знать нужную комбинацию – и на тебе, готово!? Я думаю, что если Бог не исполняет просимое, нужно принять это как данность, со смирением, с пониманием того, что просимое на сегодняшний день не полезно мне. И научиться благодарить.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, Батюшка. Меня зовут Виктория. Всегда считала что и крестили с этим именем. Родители и крестная не помнят, я тоже не помню, была маленькая еще. В храме, где крестили, скорее всего данных нет, свидетельство о Крещении мне не давали, это было в 90е годы. Когда крестили моего ребенка в очистительной молитве матери перед крещением ребенка священник произносил имя Виктория, так как на вопрос как зовут мать ребенка, я ответила Виктория, так как думала, что церковное мое имя такое же, а сейчас узнала, что в то время крестили с именем Ника, Вера, Вероника, а Виктории в православных святцах не было. Действенна ли была в таком случае очистительная молитва матери, если она была прочитана с мирским именем,а не церковным? И какое имя считать церковным?
Здравствуйте, Виктория!
«Церковное имя» — это то, с которым Вас крестили. Можете на 99,9% быть уверенной, что Вас крестили с именем Ника. Однако Ника – это греческий аналог латинского имени Виктория (так же, как Никита = Виктор — победитель), что в переводе на русский означает «победа». Поэтому, думается, разницы особой нет – на каком языке произносить Ваше имя: на латинском языке или на греческом. Поэтому и священник, читавший молитву на сороковой день, не придал этому значения, поскольку, конечно, молитва будет действенна. Таких «двойных» имен среди распространённых несколько: Светлана – Фотиния, Богдан – Феодот, Злата – Хриса. Непременно переводить их на «канонический» греческий язык, наверное, не стоит. Ведь не переводим же мы на греческий язык такие имена, как Вера, Надежда, Любовь, хотя святых, в честь которых мы называем наших детей этими христианскими добродетелями, по-гречески звали: Пистис, Элпис, Агапэ. Впрочем, если Вы сталкиваетесь в церковной среде нежеланием (оно обычно исходит от невежества) упоминать Вас как Викторию, смело называйтесь Никой.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте,батюшка!Недавно у меня умерла мама. 19 ноября было 40 дней.Я сразу в церкви заказала сорокоуст, по выходным панихиды.Дома молилась как умела.Решила эти 40 дней не смотреть телевизор и ежедневно читать Псалтирь.Он у меня на русском языке и нет деления на кафизмы.Но он мне очень нравится,я все понимаю.В лавке мне сказали что можно после трех псалмов говорить Слава тебе Боже… и Упокой Господи …Я зажигала вечером после работы лампадочку у нее в комнате и читала.И детей просила со мной почитать,хоть немного.После поминок на 40 дней моя тетя сказала что надо потушить лампаду.А я расстроилась ,мне когда она горела вроде легче,помолюсь,поплачу. Все понимаю и благодарю Господа что дал мне пожить с мамой так долго,ей было 79 лет.И все равно плачу потому что мы всю жизнь жили вместе.Скажите Батюшка как часто теперь надо о ней молиться после 40 дней?В утренних молитвах я о ней молюсь.Можно ли также зажигать лампаду и читать Псалтирь по вечерам?Или читать реже когда душа просит?
Здравствуйте, Марина!
Очень хорошо, что с мамой Вы прожили мирно и вместе! Когда люди живут вместе, они дарят друг другу радость ежедневного приветствия, и говорят: доброе утро, добрый день, спокойной ночи. Этого приветствия ждут от нас и наши усопшие близкие. Поэтому на рубеже сорока дней не должно заканчиваться наше внимание к усопшим, так же, как не заканчивается внимание родителей к новорождённому ребёнку, напротив, эта связь должна молитвенно крепнуть. А вот с какой интенсивностью – решать только Вам. Рекомендую читать Псалтырь, хотя бы по одному псалму, молиться за маму своими словами утром и вечером, если есть возможность – зажигать при этом лампаду. А что касается молитвы «когда душа просит», знаете, это, хорошо, конечно, и где-то приятно даже – вспомнить и воздохнуть про маму. Но мне кажется, что молитва должна доставлять не только приятные ощущения, а быть еще и трудом. Наверное, нужно помнить, что мы для наших мам – не только гордость и удовлетворение, не только радость, но тяжёлый труд, они годами воспитывали нас и переживали за нас до последних дней своей жизни. Поэтому было бы здорово, чтобы наше отношение к усопшим родителям было бы основано не на советах книжек или продавщиц церковных лавок, а на живой с ними связи, которая рождается в молитве, так же, как и при жизни, она рождалась в живом общении.
С уважением, священник Алексий Зимовец
В интернете много раз видел ответы священников о врагах. Говорят что нужно прощать и молиться о их вразумлении. А если, например, изнасиловали родственницу, то тоже прощать надо? И как за такого молиться, если в душе может быть только желание серьезного наказания? Даже если насильник отсидел разве возможно человеку простить такое? Заказывать молебны, псалтирь за такого человека нужно? Или нельзя за таких в церкви требы заказывать?
Здравствуйте, Петр!
В Евангелии есть такой эпизод: апостол Петр спрашивает у Спасителя, сколько раз нужно прощать согрешающего против тебя брата – до семи ли раз? (Мф. 18.21). Петр, скорее всего, был знаком с обычаями иудеев о прощении обид, которые впоследствии были зафиксированы в Талмуде: «Человеку, согрешающему против другого, однажды прощают, во второй раз прощают, в третий раз прощают, но в четвертый раз не прощают». Очевидно, Петр поднимает нравственную планку и ждет одобрения Христа. А в ответ слышит: «не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз», то есть бесчисленное число раз. Это Евангелие. Следовать ему или нет, выбирает каждый сам. Вот только нужно сделать выбор раз и навсегда, и не выборочно, а полностью, чтобы не было рассуждений в духе: «вот этому я буду следовать, а вот это – нет, ну это уже слишком, это не для меня».
Вернёмся к «семижды семидесяти». Проблема в том, что человеческое сознание не привыкло работать с бесконечными величинами – везде хочется поставить планку: за воровство еще можно простить, а за насилие – нет. По-человечески понятно. А с Евангелием входит в противоречие. Нет, конечно, в Библии можно найти и оправдание мести, и наоборот, её осуждение, и суровое наказание преступника, и призыв о прощении врагов. Каждый выбирает то, что по сердцу. Но вот именно Евангелие в этом вопросе, кажется, говорит вполне однозначно. Потому что оно говорит не о нашей повседневной жизни, а о том, что в её пространстве появился вход в Царство Божие. И оно по мысли Евангелия настолько ценно, что человек продает все свое имение, отдает все, чем владеет, чтобы только обрести его (Мф. 13.45-46).
Примеры из жизни на эту тему тоже зафиксированы в Священном Писании. Например, апостол Павел увещевает римских христиан: «благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте» (Рим. 12.14). Если почитать о гонениях на христиан в первые века н.э., охватывает ужас. Людей убивали целыми семьями. А Павел не только не призывает к отпору, он убеждает благословлять мучителей. Между строк в послании апостола Петра читаем об издевательствах над христианами по приказу Нерона: он повелел ловить христиан, связывать их, обмазывать смолой и зажигать вместо фонарей в садах во время народных гуляний. Вот что пишет апостол: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного. Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Петр.4.12-13). Словами апостолов можно было бы возмутиться, если бы один не был убит отсечением головы, а второй не был бы распят вниз головой. Такие слова были естественны для христиан первых веков, эти люди жили исключительно Евангелием и жаждали Царства Божия. Думаю, в таком состоянии духа вопрос о прощении врагов не был камнем преткновения – большинство из тех людей, чьи имена записаны в наших святцах, жили на земле так, как будто живут уже в Небесном Царстве, и всё земное, надо полагать, их уже не интересовало.
Но вот еще один вопрос. Простить обидчика, врага — значит ли это даровать ему свободу и благодарственную грамоту? Совсем нет. Моё прощение не исцеляет его душу. Мою – исцеляет, а его душу исцелит только его личное покаяние. Даже наоборот – моё прощение может стать пыткой для него. Об этом говорит апостол Павел, повторяя мысль премудрого Соломона: «никому не воздавайте злом за зло… Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Рим. 12.17, 19-20).
Всё это лишь мои убогие размышления. И я не знаю, достало бы у меня духа так рассуждать в ситуации, подобной Вашей. Об этом мы и молимся каждый день: не введи нас во искушение, то есть просим Бога отвести нас от тех ситуаций, которые грозят потерей нашей веры. Но, кажется, для любого человека – и верующего, и неверующего, будут актуальны слова апостола: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12.21).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здраствуйте Батюшка!!!!
Хотелось бы узнать ответ на вот такой вопрос, сейчас по многим каналам тв показывают всякие передачи типа Битвы экстрасенсов, хотелось бы узнать грех ли их смотреть, ведь с одной стороны человек как бы своим оком соприкасается с нечестью пусть и через телевизор, но с другой стороны это ведь навязано тв каналами,,,,если это грех, то как он называется, и спасибо за Ваши ответы
Здравствуйте, Максим!
Я очень надеюсь, что Вы не лишены свободы выбора, свободы воли — Вы можете смотреть предлагаемую с экрана телевизора грязь, а можете воздержаться от просмотра сомнительной передачи. Конечно, нельзя сказать, что телевизор источает только один вред, но нужно признать, что полезные передачи или добрые фильмы по телевизору — большая редкость. Телевизор отнимает массу времени: общеизвестный факт, что на молитву порой не получается выкроить пятнадцать минут, а перед телевизором проводятся часы. А между тем, время — это дар Божий человеку и прожигание его впустую впоследствии болезненно переживается людьми: сколько времени ушло зря, которое можно было бы прожить с пользой — например, подарить его близким, или заниматься каким-нибудь творчеством.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка.
Что делать, когда на душе очень тяжело, из-за неразрешимых проблем? Когда душа болит, хочется волком выть, и предчувствие, как будто что-то должно случиться.
Спасибо.
Здравствуйте, Владимир!
Сегодня в храме читалось евангельское зачало: http://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_8_41_56.html#z
Почитайте внимательно и попробуйте оценить силу веры кровоточивой женщины и доверие Иаира ко Христу. Состояние их душ. Оба — в состоянии отчаяния. А когда Иаиру сообщают горестное известие о смерти его дочери, в его душе поселяется еще и леденящий страх перед смертью — об этом говорят слова Христа: «не бойся, только веруй». Попробуйте расслышать эти слова Господа по отношению к своим неразрешимым проблемам: не бойся, только веруй. Если даже смерть воспринимается (или, во всяком случае, должна восприниматься — вот, почитайте слова Златоуста об этом: http://bible.optina.ru/new:mf:09:24) как сон, то всего остального бояться нам — христианам — точно не нужно. Господь с нами!
С уважением, священник Алексий Зимовец
здраствуйте Батюшка, у меня к Вам 2 вопроса, 1 почему на иконах иногда изображен только лик Святых,а иногда в полный рост это имеет какое то значение и еще хотелось бы знать кто составляет Акафисты и Каноны, спасибо за Ваши ответы
Здравствуйте, Максим!
Иногда святых изображают в полный рост, иногда по пояс, иногда по одному, иногда вдвоём или втроём — всё зависит от иконописца, от его ви’дения, особого смысла здесь искать не нужно.
Акафисты и каноны в древности писали выдающиеся люди, зачастую святые: Косма Маиумский, Иоанн Дамаскин, Андрей Критский, Максим Грек и многие другие. Сейчас этим занимается Синодальная богослужебная комиссия, которая составляет богослужебные тексты новопрославленным святым: http://www.patriarchia.ru/db/text/65985.html
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день, батюшка, благословите!
Если человек замечает, что невольно искушает лиц противоположного пола, а самого мучают нечистые помыслы и всякого рода брань (хульная, блудная и т.д.), означает ли это, что в нем сидит блудный бес? Человек исповедуется, Причащается, участвует в Соборовании. Что сделать, чтобы не страдать? Проблема длиться много лет.
Спаси Господи! Благодарю!
Здравствуйте!
Если у этого человека действительно нет цели кого-то соблазнить, стать предметом искушения, то нужно вспомнить слова ап. Иакова: «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1.14). Странно было бы себя винить, например, за красивую фигуру. Но если подчёркивать её откровенными нарядами – тут уже «невольность» отпадает, ясно прослеживается цель обратить на себя особое внимание.
Что же касается блудных нечистых помыслов, то этот грех одолевает каждого человека, начиная с подросткового возраста и до самой смерти. Можно победить блудную страсть и не совершать блудных действий, но чистоту ума хранить чрезвычайно трудно. Особенно тому, кто имеет укоренённый навык к принятию блудных помыслов. Почитайте житие прп. Иоанна Многострадального (http://days.pravoslavie.ru/Life/life4257.htm) – в нём не сидел блудный бес, а брань с плотской страстью была очень тяжёлой. Поэтому нужно не ослабевать в борьбе с ней, а с помощью Божией и таинств продолжать бороться: быть внимательным к своим помыслам, не вступая в диалог с греховными мыслями и желаниями, творить Иисусову молитву. Вот некоторые советы святых отцов: http://dishupravoslaviem.ru/priemy-dlya-borby-s-bludnoj-strastyu/
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте. Мне 40 лет.К моему огромному стыду церковь посещаю я редко. Год назад пришла в ваш храм на вечернюю литургия, а батюшка меня отругал за то что я неправильно крещусь и не дал поцеловать крест,я расстроилась,расплакалась и ушла. Хотелось бы узнать где найти информацию о том как принято себя вести в храме,в интернете много разной информации, но вся ли она полезна? И еще, как быть людям которые хотят посещать службы,но не знают ни молитв,ни как себя вести. В школах и институтах нас этому не учили.
Здравствуйте, Нина!
Сожалею, что священник отнёсся к Вам без должного внимания и такта. Простите его. Вот здесь можно почитать об основных правилах поведения в храме: http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi03.htm (обратите внимание и на ссылки после основной статьи). Как быть людям, которые не знают молитв и как себя вести в храме? Молиться и ходить в храм. Книжечка, которая называется молитвослов, должна быть у каждого православного христианина. А в храме нужно вести себя скромно и не обращать внимания на шипение безумных старушек. Если же есть какие-то личные вопросы, всегда можно подойти ко мне в храме в субботу, воскресенье после богослужения, или позвонить на мой телефон – он есть в свободном доступе в нашей лавке.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Доброго времени суток! Помогите мне разобраться, Родился на Кавказе и так как рос в молоканском селе меня не крестили сейчас мне 61 год и я по сей день не крещенный но в Господа нашего верю
и каждый день молюсь и Господь мне по жизни помог и не раз когда были ситуации где я должен был погибнуть волею Господа нашего я оставался живым.Всё дело в том я можно мягко сказать не люблю ходить в церковь и я понимаю что всё это плохо но не могу себя пересилить по креститься.Сам я русский посоветуйте можно ли не веря в церковь креститься?
Здравствуйте, Иван!
Я рекомендую Вам регулярно читать Новый Завет. Лучше с комментариями (толкованиями: http://bible.optina.ru/). И что-нибудь по экклесиологии. Почитайте, например, «Христианства нет без Церкви» сщмч. Илариона (Троицкого). Христос сказал: «Создам Церковь Мою и врата ада не одолеют её» (Мф. 16.18), и апостол Павел сказал о Церкви, что она есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3.15). Крещением мы входим в Церковь. Поэтому христианин без Церкви или вне Церкви — не христианин. Понимаете, нельзя быть со Христом и не хотеть войти в Церковь, Которую Он возлюбил, ради которой Он предал Себя и которую Он питает и греет (Еф.5.25, 29), в которой дышит Святой Дух (Деян.2 глава, и особенно: 38 и 42 ст.).
Может быть, Вы путаете понятие Церковь с храмом? Но храм — место особого присутствия Божественной благодати, которой всячески противостоит диавол. Он-то и внушает нам нелюбовь к храму, к богослужению, даже к запаху ладана и свечей. Давно замечено, что людям, которые делают первые шаги в Церкви, в храме становится дурно, хочется поскорее выйти из храма. Но пересилив себя, человек с удивлением замечает, что после второго-третьего посещения храма, после участия в таинствах Покаяния и Причастия неприятные ощущения уходят. Может быть святость и непорочность Церкви Вы путаете с видимым недостоинством священнослужителей и прихожан, сталкиваясь с грубостью и непониманием? Но Церковь — это Богочеловеческий организм. Глава его — Христос, а члены этого организма — все мы, крещеные люди. И не надо забывать, что и в святой Церкви люди остаются людьми, каждый со своими духовными болячками, дурными характерами. И прежде чем обвинять церковных старушек в брюзжании и скандальности или попов в жадности и неумеренности, неплохо бы посмотреть на себя (Мф. 7.3-5). Нужно знать, что Церковь — это не здание, не сообщество людей, а тот единственный Богочеловеческий организм, в котором возможно спасение. И единственная возможность войти в этот организм — таинство Крещения.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка. Одна моя подруга превситерианка подарила мне Новый завет и Псалтирь от издания Гедеонов. Поскольку это протестантская организация, меня беспокоят некоторые сомнения. Я конечно понимаю, что Евангелие оно одно у всех христиан, и все же может лучше приобрести православное издательство? Простите, если мой вопрос не корректен.
Здравствуйте, Людмила!
Обыкновенно «Гедеоновы братья» печатают Новый Завет по Синодальному переводу. Посмотрите, есть ли указание об этом на первых страницах книги. Если перевод Синодальный, можете пользоваться этим изданием не смущаясь.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Подскажите пожалуйста.хочу покрестить сына но крестного хотим взять армянина….но нас не хотят крестить можно ли с этим что то решить есть церкви где это можно сделать….?г.волгоград
Здравствуйте, Екатерина!
Если человек, выбранный Вами в крёстные, является членом Армянской апостольской церкви (крещённым в ней и не отказавшимся от её догматических заблуждений), то крёстным в Церкви Православной он, конечно, быть не может. Так же, как не может быть крёстным, например, католик. Решить этот вопрос положительно можно в любом православном храме в том случае, если этот человек – армянин – перейдёт в Православие.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Что значит искать Царства Божия и правды Его?
Как искать?
Здравствуйте, Владимир!
Если прочитать эту фразу в контексте всей 6-й главы Евангелия от Матфея, то видно, что искание Царства Божия и Его (Божественной) правды противопоставляется стяжательству («не можете служить Богу и маммоне» 24 ст.) и излишним повседневным заботам (31 ст.). Божественная правда — это праведность, святость. «Будьте святы, как Я свят», — призывает Господь (Лев.11.44). Значит, святость — это не только жизнь по совести, это еще и стремление к богоподобию: милосердию, прощению, жертвенной любви. А поиск Божественной правды — это стремление к святости, праведности. Могу лишь предположить, что в борьбе с грехом, становясь всё более совершенным, праведный человек открывает Царство Божие в себе самом, потому что оно не вне, а внутри нас скрывается: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17.21), по слову Спасителя.
Как искать? Подражать святым. Помните, у апостола Павла совет: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13.7). Смотреть на пример жизни тех, кого мы называем святыми, кто открыл в себе Царство Божие и это было очевидно окружающим людям. Поэтому полезно читать жития святых, и записанный опыт их духовной жизни. Например, можно почитать «Душеполезные поучения» аввы Дорофея, «Духовные беседы» прп. Макария Великого, «Моя жизнь во Христе» прав. Иоанна Кронштадтского.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте!
Я совершил один поступок, после которого буквально чере 3-4 дня произошли события, которые очень сильно изменили мою жизнь в худшую сторону ( можно сказать по всем фронтам ).
Описание поступка: я вышел из вагона в метро и увидел мужчину азиатской внешности с большой сумкой, который постоянно держал руку в кармане, я подумал, что это смертник и сообщил о мужчине полицейскому, полицейский при мне осмотрел этого мужчину и ничего не обнаружил, я пошел дальше, а полицейский остался разговаривать с этим мужчиной. Буквально, через несколько минут я подумал, что поступил нехорошо, потом меня мучала совесть, это произошло несколько лет назад.
Очень прошу, скажите, пожалуйста мог ли мой поступок с тем мужчиной изменить мне жизнь? Считается ли это грехом? Я буквально несколько месяцев назад понял, что те изменения в моей жизни могут быть с этим связаны ( я тщательно проанализировал свою жизнь, и понял, что это единственная зацепка, и изменения в моей жизни являются наказанием за это ).
И еще вопрос, я болею энцефалопатией ( у меня заторможенность, слабость, и т.д. ), скажите пожалуйтста, когда я умру, моя душа отделится от тела и симптомы болезни энцефалопатии останутся в моем теле на земле, или даже, когда я попаду в ад, рай, чистилище, я буду болеть той же болезнью, что и при жизни на земле?
Простите за длинный текст, ответьте, пожалуйста!
Здравствуйте, Дмитрий!
Вы совершили нормальный поступок. Проявили свою гражданскую позицию, неравнодушие. Если бы мотив был иной, например, Вы бы доподлинно знали, что он никакой не террорист, а хотели бы из вредности «натравить» на него полицейского, вот тогда это был бы грех. Но даже и в этом случае, если Вы человек православный, не стоит привязывать свои жизненные неуспехи к этому одному случаю. Ваше рассуждение основано скорее на законах кармы. Мне показалось, что Вы воспринимаете свою жизнь и цепь своих поступков в абсолютном детерминизме: я не почитал утренние молитвы и за это упал и расшиб себе голову. С такой точки зрения существует некий безличный и жестокий в своей убийственной справедливости закон, который карает того, кто посмел его нарушить. Если этот закон — Бог, то как мы можем называть Бога Любовью? Если же мы признаём одновременно, что Бог есть Любовь, и что существует неподвластный Ему закон, то Он не всесилен — и над Ним, значит, тяготеет тот самый безликий закон.
Из Священного Писания мы познаём, что Бог есть Любовь, и что есть Божественный закон. Но это закон любви. И если я согрешаю против этого закона, это не значит, что теперь я цель для Божественной кары, что Бог на меня обиделся и будет мне мстить. Грех — это болезнь. И когда я согрешаю, я сам себе наношу рану. Разве Бог меня наказывает болью, если я стукаю себя топором по ноге? Нет. Как говорит профессор Тартарелин в одном из рассказов Д.Хармса: «одно ухо, правда, пришито к щеке, но такова моя воля».
Прекрасно рассказывает о том, как нарушается закон и что от этого происходит, притча о блудном сыне: Лк. 15.11-32. Эта притча говорит о том, что человек всегда может опомниться и изменить свою жизнь — для этого нам дано таинство Покаяния. Это не магический процесс, разрывающий некую кармическую справедливость. Христос открыл нам имя Бога — «Отец». Отец прощает ребёнка без всяких условий, если тот действительно кается в совершённых ошибках. И если мы, «будучи злы» (Мф. 7.11), умеем прощать, быть милосердными и любящими, то насколько же милосерден Бог к кающемуся грешнику! Так что, я думаю, не полезно скрупулёзно выискивать, какой именно поступок изменил жизнь к худшему, а каяться в совершённых ошибках, стараться не допускать их вновь и быть послушным промыслу Божию. То, что нам кажется наказанием свыше, скорее всего, благо для нас. Например, болезнь очень неприятная вещь, причиняющая страдания телу, но при этом дух очищается: «страдающий плотью, перестаёт грешить» (1 Петра 4.1). Так что, пожалуй, стоит прислушаться к совету апостола Павла: «всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите» (1 Фес. 5.16–18).
Что касается второй части Вашего вопроса, то по святоотеческому учению, отражённом в литургическом наследии, болезни — это то, что сопровождает нас только на земле. В одной заупокойной молитве, например, мы просим упокоить новопреставленного в «месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание». Мы верим, что болезни не будут сопровождать нас в жизни будущего века.
С уважением, священник Алексий Зимовец
здраствуйте Батюшка!!!!! Недавно услышал о таком понятии как домашний сорокауст, есть ли он, если да, то какие молитвы в него входят, ну и спасибо Вам, за то что Вашими стараниями мы имеем возможность приложится к мощам Матроны Московской!!!!!
Здравствуйте, Максим!
Под домашним сорокоустом понимается молитвенное делание, которое молящийся совершает на протяжении сорока дней. Домашний сорокоуст – это нечто похожее на ставленнический сорокоуст, когда новорукоположенный диакон или священник на протяжении сорока дней причащается ежедневно, служит утром и вечером. Такой ритм жизни позволяет ставленнику полностью погрузиться в молитву, не отвлекаться никакими житейскими проблемами. То же самое предполагает домашний сорокоуст: человек берёт на себя дополнительное молитвенное правило – чтение акафистов и канонов, Псалтыри, чтение Священного Писание, более частое или ежедневное посещение храма, ограничение себя от всевозможных развлечений и удовольствий. Какого-то особого молитвенного правила при этом нет – каждый сам себе может его назначить, взяв благословение духовника, но важно в течение дня не рассеиваться, стараясь держать ум в молитве – это может быть, например, Иисусова молитва.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Можно ли на молебны подавать записки с именами некрещенных людей и инославных, оккультистов?
Одна девушка сходила к «бабке» и навела на меня порчу. Я очень сильно болел. Знакомые сказали, что она мстит мне, да так, чтобы меня совсем не стало. Я не знаю за что. Ходил в церковь, исповедовался, причащался. Все прошло. Но обида осталась.
У св.ап.Павла в послании к Римлянам написано: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19).
Я бы хотел заказывать за нее молебны Господу, Богородице, свщмч.Киприану, чтобы Господь если захочет, то Сам отомстил бы ей.
Я не знаю крещенная она или нет. Знаю только, что она интересуется оккультизмом и ведет антисоциальную жизнь.
Можно за нее молебны заказывать, чтобы Господь вразумил ее или наказал?
Здравствуйте!
Во всём важна мотивация: внешне доброе дело может быть продиктовано дурными намерениями, и наоборот. Хорошо исповедоваться и причащаться. Но если это делать, чтобы «снять порчу» — будет в осуждение. В Вашем случае лучше, чтобы мотив был такой: «я вверг себя неправильным образом жизни, своими дурными поступками во власть диавола, только я сам виноват в том, что открыл свою душу для злых сил. Каюсь, и буду стремиться исправиться. А те, кто желает мне зла, достойны только сожаления и молитвы за них. Не мщения, а молитвы». Гонять мысль о том, как именно Господь «отомстит» другим людям за их злобу, мягко говоря, неполезно. Мы что, дюже добрые? Может тогда поразмышлять, как нам Господь будет «мстить»? Бог есть любовь. Для добрых Божественная любовь – это наслаждение, для злых – жгучий огонь. В словах апостола, который апеллирует к Ветхому Завету («У Меня отмщение и воздаяние» Втор.32.35), основная мысль – не мстить за себя, оставить суд Богу (что вообще-то означает простить), а не задумываться, как и когда Он отомстит. Постарайтесь молиться за эту девушку, просто и своими словами, о вразумлении, о том, чтобы Господь просветил её истинной верой. Можно и молебен заказать, но опять же – важен мотив. Заказывать молебен с обидой в сердце, с желанием наказать человека, нехорошо. Нехорошо – значит, грех. Наш Бог – не мститель, еще в Ветхом Завете Он сказал: «не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Ис.33.11).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, я к вам за советом. Так сложилось, что на протяжении 10 лет не получается забеременеть. Врачи ставят неутешительные диагнозы и отправляют на ЭКО (искусственное оплодотворение), причем с донорской яйцеклеткой (по результатам анализов своих практически нет). Как церковь относится к ЭКО в целом? а в особенности с донорским материалом? Понимаю, что ЭКО это не естественная процедура и не могу решится, но очень хочется завести собственного ребенка
Здравствуйте, Наталья!
Вот здесь материал об ЭКО и отношению к нему Православной Церкви: http://www.pravmir.ru/eko-pora-menyat-vzglyad-cerkvieko-diskussiya-prodolzhaetsya/ Из статьи ясно, что к использованию донорского материала Церковь относится негативно. Зачатие — это чудо, это дар Божий. Кому-то этот дар даётся легко, кто-то относится к нему как к обузе и стремится избавиться, а кто-то порой всю жизнь ждёт этого чуда. Мать Самуила Анна, родители святого Иоанна Крестителя Захария и Елизавета, родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна — эти примеры из Священного Писания должны убеждать нас надеяться до последнего, просить у Бога дара деторождения, несмотря на уходящие годы, доверяя Его премудрому Промыслу. Молитесь, почаще исповедуйтесь и причащайтесь, если есть возможность, съездите в паломническую поездку по святым местам (например, к блаженной Матроне Московской в Покровский монастырь).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, Батюшка! Все время очень сильно мучает такой вопрос: недавно, когда крестили свою дочь (ей 11 месяцев), опоздали на начало Таинства Крещения, так как Крещение начали чуть раньше. Мы пропустили чин Оглашения и запретительные молитвы против сатаны.Батюшка разрешил присоединиться к остальным крещаемым. Мы начали с помазания елеем перед окунанием в купель. Теперь очень сильно переживаю, так как сильно виновата перед ребенком за это опоздание, ведь пропущена важная часть Крещения, важные молитвы. Можно ли было продолжать без оглашения? Могут ли пропущенные молитвы как то отразиться на ребенке? Посоветуйте, Батюшка. Может прочесть какие нибудь молитвы сейчас?
Здравствуйте, Виктория!
Крещение совершилось. Что-то добавлять, что-то менять не нужно. Конечно, жаль, что так получилось. Но это не значит, что крещение Вашего ребёнка ущербно или недостаточно. Молитвы не имеют силу сами по себе, они необходимы для нашего внутреннего настроя, а где-то даже для познания тех или иных духовных истин, или для большего уверения в них (например, молитвы на освящение нательного крестика и икон имеют катехизаторский и даже в чём-то противосектантский характер, объясняют молящемуся, почему мы почитаем Крест и иконы). Запретительные молитвы сильны тоже не сами по себе (иначе это было бы очень похоже на какие-то магические заклинания), они объясняют крёстным и взрослым крещаемым мнимую силу сатаны и его слуг, подготавливают молящихся к устному отречению от сатаны и символическому плевку в знак презрения к «немощным дерзостям» нечистых духов. Да, это важно. Не менее важно последующее «сочетание» (то есть, соединение) со Христом, устное выражение безусловной веры Ему. Но сам факт принятия Крещения разве не говорит об этой вере с Вашей стороны и со стороны крёстных? В Новом Завете есть эпизод, где достаточно подробно описано Крещение язычника: Деян.8. 26-40. Из этого эпизода ясно, что требуется для совершения истинного Крещения: оглашение (благовестие) и вера крещаемого. А в церковной практике есть чинопоследование Таинства Крещения, которое состоит всего из одной молитвы (и та на освящение воды), собственно совершения самого Таинства Крещения и Таинства Миропомазания. Этот чин совершается над умирающими, поскору. Но если случается, что смерть отступает и человек выживает, то никому не приходит в голову совершать Крещение заново, по полному чину.
Сосредоточьтесь сейчас на другом — как можно чаще (лучше бы еженедельно) приносите малыша на Причастие, со временем постепенно рассказывайте ему о Боге, о храме, об ангелах и святых, о невидимом, но действенном, а потому очень важном влиянии церковных Таинств на душу и тело. С семилетнего возраста начинайте приучать ребёнка к Таинству Исповеди.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите!
Как читать псалтирь о усопших? Каждый день читать 118 псалом или каждый день по 1 кафизме (с 1 по 20)? Читать ли кафизму за 1 усопшего или можно на «Славах» поминать всех усопших сродников и знакомых? Как правильно? Особенно меня интересует читать ли кафизму за одного человека, на следующий день за другого и т.д.? Или всех сразу поминать?
Здравствуйте, Владимир!
Чтение Псалтыри по усопшим – это Ваше личное домашнее правило, и Вы свободны читать её, как Вам будет удобно: кто-то читает по одной кафизме в день, кто-то по одной «Славе». Поминать можно всех усопших сразу: на «Славах» или после окончания всей кафизмы.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте!
Чтение Псалтыри по усопшим – это Ваше личное домашнее правило, и Вы свободны читать её, как Вам будет удобно: кто-то читает по одной кафизме в день, кто-то по одной «Славе». Поминать можно всех усопших сразу: на «Славах» или после окончания всей кафизмы.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка! Периодически приходится слышать о привороте. 1) Как думаете, существует ли это вообще? Это не выдумки? 2) Вы когда-нибудь были свидетелем этого или слышали хотя бы о фактах конкретных? 3) Когда человек испытывает любовь(дарованную Богом), он хочет быть с человеком, которого любит. Привороженному человеку тоже хочется быть рядом с тем, кто его приворожил, как говорят. В чем разница этих двух желаний? Казалось бы они имеют одинаковую базу. Заранее спасибо за ответы.
Здравствуйте, Сергей!
Приворот — одно из магических действий, которое употребляют люди, враждебные Церкви и Богу (они могут утверждать обратное, но ясно, какому «богу» они служат, если Церковь отвергает любое проявление волшебства). Человек отнюдь не автономен, он не может выдерживать нейтралитет между добром и злом. Поэтому тот, кто не служит Богу, служит сатане. Сатана реально существует, значит, реально существует и его «помощь» тем, кто к нему обращается. Другое вопрос, на кого и как может действовать эта сила. Я убеждён, что на христианина, который защищен Божественной благодатью через участие в Таинствах Церкви, эта сила не имеет прямого воздействия. А на людей, которые хоть и крещёные, но от Церкви далеки, воздействие может быть достаточно серьёзным. Примеры этого есть. Но всё очень лично, субъективно: для кого-то очевидно, а кто-то отнесётся скептически. Это область веры.
Что же касается сравнения любви от Бога и любви «приворотной», то какая же может быть «одинаковая база», если истинная любовь — это свобода моей воли себя самого поработить любимому (в смысле добровольного жертвенного служения), а в привороте — агрессивное вторжение в человеческую личность чужой, враждебной воли, когда человек порой полностью теряет над собой контроль?
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Мы мусульмане. Сегодня в нашем дворе были похороны русской женщин, мы на них не присутствовали, а когда вышли с 3 летней дочкой погулять по всей дорожке были раскиданы цветы, их кидали, когда несли гроб. Моя дочка схватила один цветок с пола и начала отрывать лепесточки с цветка. Когда мы зашли домой, сразу же помыли руки с мылом. Я 30 раз прочитала отче наш и две разные молитвы Иисусу Христу за детей, держа дочку за руку. Позже мы сходили к мусульманскому знахарю, он тоже прочитал нам молитвы. Пожалуйста скажите что нам сделать, чтобы уберечь ребенка от всего плохого, что нес в себе этот цветок. Я слышала, что это очень плохо, когда подбирают цветы с похорон. Я очень боюсь за мою дочь, пожалуйста, помогите.
Здравствуйте, Альмира!
То, что Вы описали — это чистой воды суеверие. И мне было очень грустно читать эти строки. Глупая традиция бросать цветы на землю, идя за гробом (ими лучше было бы украсить могилу, а не сорить на улице), и глупо этих цветов бояться. Вы боитесь за ребёнка? Но почему не боитесь такой религиозной всеядности: и «Отче наш», и мусульманский знахарь… Я почему-то очень неуверен, что имам одобрил бы обращение к знахарю (как, наверное, и обращение к христианскому Богу-Отцу в молитве «Отче наш», а также к Его Сыну — Иисусу Христу). Почему бы тогда не сводить ребёнка к шаману или буддийскому бонзе? Вот только ребёнку от такого воздействия различных духовных сил можно действительно навредить.
С точки зрения христианства злые духовные силы вредят человеку, когда он отрывается от Бога, перестаёт жить по совести и закону Божию, забрасывает молитву и необходимые минимальные аскетические упражнения — посты. Но никакие внешние вещи и атрибуты (булавки, «заговоренные» продукты, или как в Вашем случае цветы) не могут сделать человека игрушкой в руках злых сил, это может сделать только сам человек своим неверным образом жизни и неверностью Богу. А если считать иначе — значит не верить во всемогущество Божие, во всемогущество Добра и Любви. Но ребёнок не может сознательно избирать добро и зло до определённого возраста, и поэтому детей мы, христиане, защищаем Таинствами Церкви, в которых, как мы верим, нам даётся Божественная благодать, способная разрушать любые козни бесов. Но это в христианстве. А как мусульмане защищаются от шайтана, спросите у имама. Но в Вашем случае боязнь за дочь, которая взяла в руки цветок, неуместна. Нужно было просто помыть девочке руки и забыть об этом случае.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Шла на почту и на ступенях увидела маленького птенца голубя. Птенец пищал и тыкался клювом в ноги стоящим гражданам, ожидающим открытия почтового отделения после перерыва. Мне стало его безумно жаль. Надо было взять его домой, но не взяла. Люди выкармливают таких птенцов ( в сети есть форумы специалистов-орнитологов, можно было бы узнать всю информацию там). И вот уже двое суток сердце разрывается. Чувствую, что грех на мне. Птенец однозначно погиб. Скажите, грех ли это, или в природу, как говорится, не стоит вмешиваться? Как мне быть? Я себе места не нахожу. Спасибо огромное за ответ!
Здравствуйте, Оксана!
Каждая ситуация рождает опыт. Если Вы после этого события «места себе не находите», значит, скорее всего, в следующий раз поступите по-другому. Кто-то скажет, что с людьми хуже обходятся, нужно ли обращать внимание на городских птиц и бродячих животных?.. Но наше сострадание, жалость к окружающим существам — так называемым «братьям нашим меньшим» — в христианстве исходит из того, что они страдают из-за нас: «вся тварь совокупно стенает и мучается доныне» (Рим. 8.22). В контексте этих слов апостола Павла видно, что творение подверглось «рабству тления», то есть болезням и смерти, из-за человеческого грехопадения, из-за нас. И поэтому, наверное, не стоит проходить мимо боли и беспомощности не только людей, но и животинки.. Если чувствуете укор совести — обязательно нужно покаяться.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка Алексий!
Искала в Интернете найти текст благодарственного молебна, чтобы ознакомиться, но не нашла. Помогите, пожалуйста!
И ещё посоветуйте как мирянину благодарить Бога?
Благодарю!
Здравствуйте, Светлана!
Вот здесь чинопоследование благодарственного молебна: http://drevo-info.ru/articles/2049.html
Благодарить Бога можно и в молитве, можно это делать и добрыми поступками: милостыней по отношению к обездоленным людям или пожертвованиями для ремонта и благоукрашения храма. Но самая важная форма нашей благодарности – это частое Причастие Святых Христовых Тайн, поэтому это таинство и носит наименование Евхаристии, что значит с греческого языка «благодарение».
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте!
Чем отличаются записки на проскомидию и на обедню?
На проскомидию дешевле, на обедню дороже. А в чем разница?
Здравствуйте, Владимир! С этим вопросом обратитесь к настоятелю прихода, в котором записки «на обедню» и «на проскомидию» отличаются в величине пожертвований.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите, батюшка!
Если православный человек (который молится и причащается) находится в опасности, то нужно ли ему читать молитвы с просьбой защиты, например, архангелу Михаилу, вмч.Георгию, 90 псалом? Или Господь все равно защитит своего? Нужно ли усилить молитвы или просто положиться на волю Божию?
Бог благословит! Здравствуйте! Я думаю, что молитва никогда не может быть лишней. Тем более в тот момент, когда Вы всецело предаёте себя воле Божией, Вы находитесь в состоянии молитвы. Уверенность, что Бог спасёт Вас, безусловное Ему доверие – это не беспечность, а напротив – напряжение всех своих духовных сил. При этом чтение, например, 90 псалма только укрепит их.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка.
Мама моя ходит в церковь, исповедуется, Причащается. Я заказываю за нее в церкви молебны, обедни, а дома молюсь только во время утренних молитв. Что можно почитать за нее дополнительно? Может каждый день по кафизме, или канон за болящего (она инвалид)? Или акафист какому-нибудь святому? Как лучше за маму молиться?
Спаси Господи!
Здравствуйте! В этом вопросе у Вас полная свобода действий. Как лучше молиться? С любовью к маме и вниманием к молитве, которую будете читать. Что именно читать? Решать Вам. Нельзя сказать, что лучше будет канон, чем акафист. Выберите то, что Вам по сердцу.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите батюшка.
Что лучше читать за усопшего некрещенного? Псалтирь или канон мч.Уару?
Здравствуйте, Владимир!
Можно читать и Псалтырь, и канон св. мч. Уару.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте Батюшка, у меня органичиское психичиское растройство, вопрос такой собственно как следует относиться православному к такому понятию как православный психиатр,я слышал что есть такой Авдеев,до этого я чуть не попался на саентологов люди вовремя подсказали поэтому теперь боюсь немного подскажите пожалуйста
Здравствуйте, Аркадий!
Я думаю, что помощь от психиатра, который руководствуется в своей деятельности не только знаниями, но и искренней верой в Бога, будет очень полезной. Тем более, если специалист – православный человек. Но Вы правы – нужно сначала выяснить, действительно ли врач является православным. О докторе Д. Авдееве слышны положительные отзывы, поэтому, я думаю, что можно обратиться к нему за помощью.
Здоровья Вам,
с уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, отец Алексий! Уже обращалась к Вам с вопросом, благодарна за ответ. Крестилась недавно, вопросов у меня пока много, а в церковь попасть могу только по выходным, когда там много людей, и батюшка не может ответить на все. Помогите, пожалуйста, еще с двумя вопросами.
1) Когда при чтении домашних утренних и вечерних молитв и молитв святым следует совершать крестное знамение и поклоны? Я не уверена, что всегда правильно это делаю. Возможно, ответ на этот вопрос будет длинным. В таком случае не могли бы Вы порекомендовать хороший Интернет сайт, где можно об этом почитать.
2) Наш батюшка сказал, какие молитвы можно читать на буднях, если времени немного, но в выходные есть время на чтение утренних и вечерних молитв, однако я пока не могу сказать, что все понимаю в их содержании (потихоньку стараюсь разобраться), а при чтении некоторых почему-то мысли начинают блуждать. В таком случае правильно ли читать только то, что получается, а те, которые вызывают трудности пока пропустить?
Здравствуйте, Ирина!
Вот здесь: http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi06.htm очень подробно о крестном знамении и поклонах. Изложенные там правила можно применять и в домашней молитве. Но старайтесь не замыкаться на правилах, ничего страшного не произойдёт, если Вы перекреститесь «не в том месте».
Начните с чтения тех молитв, которые Вам больше «по душе», а со временем прибавляйте остальные. Впрочем, если даже и не «осилите» всё правило целиком, не страшно. Лучше меньше, да лучше. С блужданием мысли по возможности боритесь, старайтесь вникать в смысл молитв.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите, батюшка! Когда дома можно делать земные поклоны? После Вознесения или после Троицы?
Здравствуйте! По уставу земные поклоны полагается совершать после Троицы.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте!
В последнее время очень часто слышу призыв, совет и вообще жизненную позицию девушек, которую характеризуют не иначе как активную, которая выражена в следующем «плане»: сначала нужно реализовать себя в профессии, карьере, пожить для себя, а потом — и о семье подумать. Дескать, семья мешает личностному развитию. Чувствую внутреннее непринятие такой позиции, очень хотелось бы услышать Ваше мнение на этот счет. И сопутствующий вопрос: часто ощущаю себя «белой вороной», так как многие современные » ценности», правила и прочее для меня неприемлемы, я ясно вижу, что кажусь занудой и т.п. С одной стороны, я ни в коем случае не хочу прогибаться под какие-то стандарты, но закономерное одиночество иной раз, нет-нет да тяготит и вызывает уныние. Как справиться с этим? Заранее спасибо!
Здравствуйте, Нина!
Та жизненная позиция, о которой Вы пишите, это позиция сатаны. Но люди знают, что диавол делает смешными тех, кто на него показывает, и поэтому предпочитают заменять неудобные фразы красивыми формулировками типа «активной жизненной позиции». А если ты не придерживаешься активной позиции, то есть, не делаешь, как большинство, значит, ты пассивен: лузер, неудачник. Но когда Бог сотворил человека, Он не сказал ему: ты, Адам, сначала образование получи, потом работу хорошую найди, «нагуляйся», а уж потом только женись. Напротив, сразу после сотворения людей Бог заповедает им: «плодитесь и размножайтесь» (Быт.1.28). Из рассказа о сотворении людей ясно, что на мужчину ложится основная ответственность за окружающий мир, а женщина сотворена помощницей для него. Но женщине даётся от Бога не менее ответственная роль: деторождение. При этом если в русском языке в определении женщины, носящей ребёнка, звучит тяжеловесное слово «бремя», то в славянском языке беременная женщина называется «непраздной», то есть, совершающей нечто очень важное. А диавол, являясь врагом рода человеческого, стремится увести людей от богозаповеданного образа жизни – деторождения, в котором мы уподобляемся Творцу: из ничего вызываем к жизни новую личность. Он делает это разными предлогами: сначала надо «на ноги встать», образование, профессия, квартира с машиной (очень грустно становится, когда слышишь, что так рассуждают родители молодых людей); потом возникает беспокойство – а если завтра с работы уволят, чем детей кормить, и вообще, зачем «плодить нищету», надо для себя пожить, и вообще семья мешает личностному развитию… Откровенная бесовщина. Откровенное безбожие, неверие в то, что Бог даст всё, что необходимо для новой жизни. А последнее утверждение про семью еще и откровенный эгоизм, невежество, и, вообще-то, путь к личностной деградации.
Я не говорю о том, что в брак надо вступать со школьной скамьи. Во всём должна быть золотая середина, и образование сейчас получить очень важно как мужчине, так и женщине. Но этот «задел» нужно собирать во имя будущей семьи, а не для того, чтобы подольше, побольше и покрасочнее наблудить в юношестве, чтобы расплескать свою молодость, красоту, а главное – целомудрие, и вступить в брак «за тридцать» духовным калекой.
Наша главная ценность – Христос. Хорошо бы жить так, чтобы Его не терять. Не нужно бояться быть не такой, как все вокруг. Христиане они вообще другие. Они исповедуют Того, Кого мир не принимает. И поэтому мир христиан ненавидит (Ин. 15.18-19). Было бы здорово стараться изменить это отношение мира ко Христу, преобразить мир хотя бы вокруг себя. Это достигается молитвой, доброделанием, любовью, и… деторождением. Чем больше в мире будет христиан, тем добрее будет мир.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Кто не имеет право идти в монахини? если человек погряз в грехах, тем самым отдаляясь от веры, можно ли ему вернуть Бога уйдя в монастырь?
Здравствуйте, Галина!
В монастырь может «уйти» любой человек. В монашеском постриге человеку прощаются все грехи, которые он совершил до этого, потому что прежний человек «умирает». В знак этого «умирания» монаху даётся другое имя. И именно поэтому ключевое слово «уйти» в монастырь, то есть расстаться с миром — не только внешним, но и внутренним, греховным миром, объявить не просто решительную борьбу своим страстям, а умереть для них. Кроме того, нужно понимать, что монах — от слова «моно» — один. Стать монахом — это обречь себя на одиночество. Это подчёркивают и монашеские обеты: отказ от любого вида собственности (в том числе и бытовых мелочей), отказ от супружеской жизни, и отказ от своего «я», то есть, полное послушание настоятелю. Подумайте, сможет ли человек, который «отдалился от веры» вынести все эти испытания? Я думаю, что только тому, кто готов к такому подвигу ради любви к Богу, можно идти в монастырь. То есть, в монастырь уходят не для того, чтобы вернуть веру в Бога, а от горячей любви к Нему.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Я крестилась 15 мая. В тот же день в храме не причащали, просили прийти в ближайшие дни. Выбирая день крещения, не подумала о том, что не смогу прийти в будни (мне бы не позволили оставить работу), а в ближайшие субботу и воскресенье в силу определенных причин причащаться будет нельзя, поэтому смогу это сделать только в следующие выходные. Нужно ли в этом случае исповедаться перед причастием и как к этому подготовиться?
Здравствуйте, Ирина!
Первое и самое главное условие для причастия Телу и Крови Господа — Ваша вера, благоговение перед этой Святыней и искреннее покаяние в грехах. В таинстве Крещения Вам прощены и первородный грех, и личные грехи. Но склонность (как говорят святые отцы — удобопреклонность) ко греху не уничтожается, поэтому необходимо постоянное внимание к себе — своим мыслям, желаниям, словам и поступкам. Тот, кто внимательно за собой следит, знает, что, мягко говоря, и дня не проходит без той или иной ошибки, греховного падения. Подготовка к причастию и заключается в том, чтобы внимательно последить за собой и постараться очистить душу, настроить её, как настраивают музыкальный инструмент, для встречи с Богом в таинстве Евхаристии. Этому способствует пост и молитва. Перед причастием мы обыкновенно читаем три канона — Спасителю, Божией Матери и Ангелу хранителю, а также Последование ко Святому причащению, и очищаем свою совесть в таинстве Исповеди. После таинства Крещения прошла неделя, подумайте, не было ли за это время случаев, когда Ваша совесть осуждала Вас за какие-нибудь, может быть, даже совсем мелкие проступки, неосторожные слова; попробуйте сравнить себя, своё поведение и внутренний мир с евангельскими заповедями. И если увидите в себе что-то дурное, какое-то несоответствие с учением Христовым, выносите это на исповедь с искренним обещанием постараться исправиться. Божией помощи Вам!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте. Помогите, пожалуйста, с ответом на очень важный вопрос!
В ЗАГСЕ нам назначили дату свадьбы 27 августа…И только спустя некоторое время мы узнали что это последний день Успенского поста..
Не могу назвать нас очень религиозными людьми (как таковые посты не соблюдаем), в церковь ходим только по праздникам), но отец невесты не рекомендует в это день жениться.
Скажите, что лучше: перенести свадьбу (несмотря на то что это плохая примета) или все-таки жениться в уже назначенный день?
Спасибо!
Здравствуйте, Галина!
Для Вашей семьи настало время очень важного, я бы сказал, судьбоносного решения, что выбрать: плохую примету или верность Православию, неудобства в вопросе, связанном с переносом свадьбы перед другими людьми или любовь к Божией Матери. Если, как Вы пишите, вы не очень религиозные люди, тогда вопрос с переносом может отпасть сам собой, хотя… выходит, что примете Вы доверяете больше, хотя это тоже форма религиозности, которая называется суеверие (суетная, неистинная вера). В решении Вашего вопроса очень важно понимать, что каждый наш поступок имеет определённые последствия: например, если нарушить равновесие, можно упасть и расшибиться. Это будет означать, что Вы нарушили некие физические законы, и нельзя будет сказать, что сила притяжения Земли Вас наказала. Так же и в духовной сфере: нарушение духовных законов приводит к тяжёлым последствиям, и здесь не Бог нас наказывает, а мы сами себя наказываем тем, что сделали неверный шаг. В переносе свадьбы нет ничего плохого (нравственно плохого, что могло бы стать нарушением духовного закона). Представьте ситуацию, что накануне свадьбы (или пусть за пару недель до неё) умирает кто-нибудь из очень близких людей для жениха или невесты. Перенести свадьбу или сыграть её, несмотря на траур? Попробуйте честно ответить на этот вопрос, какой выбор будет нравственно верен. Между тем, Успенский пост потому и строгий, в отличие, например, от Петровского, что на протяжении этого поста мы молитвенно готовимся к смерти и погребению Пресвятой Богородицы. Выбор за Вами, но я бы рекомендовал прислушаться к мнению отца невесты.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Вопрос личного характера. Я крестилась во взрослом возрасте незадолго до дня Ирины Македонской. Очень хотела креститься в честь этой святой. Во время собеседования накануне мне задали вопрос об имени, о том, в честь какой святой собираюсь креститься, вопроса не было, а я, учитывая дату крещения, считала это само собой разумеющимся. Во время крещения батюшка называл ее святой Ириной. Сразу после крещения в церкви мне сказали, что скоро мой день ангела (18 мая). Свидетельство о крещении до конца прочла некоторое время спустя. Ирину Македонскую уже считала своим покровителем. А там написано, что крещена в честь мученицы Ирины с днем памяти 29 апреля. Таких святых две. Теперь думаю, кто из трех моя покровительница. Может быть, я что-то неправильно поняла насчет дня ангела, или имела место оговорка или описка (знаю бывает, все мы люди). Посоветуйте, как мне уточнить. Полагаю, стоит обратиться в церковь, где крестили. Она в другом городе, но добраться можно. Думаю, батюшка помнит в честь кого крестил (правда, человек он не всегда разговорчивый). Если же уточнить не удастся, кого могу считать святой покровительницей? С датой рождения выбор, думаю, не был связан. Ближайший к нему день памяти — 2 ноября, но и он не совсем рядом. Правильно ли я понимаю, что день ангела — это день памяти твоего святого покровителя, а не соименных святых? И что своим покровителем следует считать того, в честь кого крестили, даже если это вышло случайно? Благодарю за ответ.
Здравствуйте, Ирина!
В лавках, где обычно оформляются крестины, обыкновенно не спрашивают, в честь какого святого Вы хотите быть наречены. Основная причина: невежество, отсутствие интереса у тех, кто приходит на крестины (несмотря на введённые огласительные беседы). В 99% при вопросе «в честь какого святого Вы хотите назвать ребёнка?» — непонимающий взгляд. Поэтому так называемый день Ангела (день святого, которого Вы считаете своим небесным покровителем) «назначается» автоматом — или в честь особо почитаемого святого, или отталкиваясь от дня рождения. В Вашем случае всё просто: Вы уже сами выбрали для себя святую покровительницу, поэтому останьтесь ей верны несмотря на формальную запись в Свидетельстве о Крещении. Ничего уточнять не нужно, молитесь Вашей святой — вмц. Ирине Македонской. Замечу также, что так, как сделали Вы- осознанно выбирать святого, имя которого носишь, несравненно лучше и даже правильно, чем казённо отталкиваться от дня рождения «потому что так положено».
С уважением, священник Алексий Зимовец
1.Замечаю, что когда молюсь за знакомых, у них случаются неприятности или они заболевают. Один священник сказал что я одержимый. Возможно ли, что когда я за кого-нибудь молюсь, то бесы вредят этим людям? Может нельзя за других молиться пока я от бесов не избавлюсь?
2.Я очень невезучий человек, даже другие люди это замечают. С самого детства одни неудачи и неприятности. Сколько не молюсь о помощи, Господь почему-то не хочет мне помогать. Не раз замечал, когда люди начинают ходить в церковь, становятся церковными, то все у них становится хорошо. Кто был не женат – женится, у кого не было работы – находит работу и т.д. А у меня с детства одни болезни, неудачи, и сколько не прошу, все без толку, хотя в церковь хожу примерно 18 лет. В чем может быть причина?
3.Возможно ли, что это все у меня в наказание за грехи родителей (за грехи отца, который уже давно умер, и даже неизвестно крещенный он или нет)? У меня есть такое подозрение. Что тогда делать?
4.Пожалуйста, помолитесь обо мне. Очень хотелось бы перестать быть неудачником.
Здравствуйте, Владимир!
Первая фраза Вашего вопроса может напугать наших боязливых читателей, подумают, что Вы способны «насылать порчу»)). А ведь это не так, правда?) Вы, наверное, думаете, что если мы молимся за людей, у них сразу ДОЛЖНО всё резко наладиться? Но ведь молитва — это не магическое действие; с Богом вообще невозможны такие отношения: я сейчас проговорю какие-то слова, совершу необходимые обряды — и Он будет ОБЯЗАН сделать то, что я прошу или велю. Это не христианство, а язычество, магизм. Бог — свободная личность, абсолютная Любовь, и Он знает лучше нас, что для нас благо, а что нет. И потому какие-то наши прошения находят своё исполнение, а какие-то нет. И те, которые исполняются, исполняются не потому, что мы об этом попросили, а «потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф.6.32). А неприятности с людьми случаются только вследствие их личных грехов, а не Ваших молитв.
Духовная одержимость – это частичная или полная зависимость человека от злых демонических личностей-бесов. Она проявляется в резком агрессивном неприятии всего, что связано с христианством, с Церковью, её таинствами, святынями. Бесноватые не переносят прикосновения со святынями, случаются приступы, припадки: неконтролируемые человеком речь и движения тела. Для избавления от этой страшной духовной зависимости люди обращаются к священникам, которым благословлено совершать чин так называемой «отчитки». Смею предположить, что у Вас подобных явлений нет.
О влиянии грехов родителей на детей внимательно прочтите 18 главу книги пророка Иезекииля (http://bible.optina.ru/old:iez:18:start). Нужно правильно понимать явление «наказания» за грехи родителей. Если я стащил в булочной пирожок, это не значит, что отдуваться за это преступление будет мой ребёнок. А вот если родители страдали алкоголизмом, то, конечно, эта их греховная страсть отразится на детях, и они будут нести это наказание за грех родителей в виде отсталости или такой же греховной склонности. Также, если родители не борются с негативными сторонами своего характера, такими, как грубость, равнодушие, жадность, то эти дурные черты могут отразиться и в характерах детей. Но наказание ли это? То, что мы называем первородным грехом, вернее было бы назвать первоначальной повреждённостью, которую мы унаследовали от Адама после его грехопадения – общую склонность людей ко греху. И с тех пор каждый из родителей передаёт своему потомству присущие ему дурные стороны, так же, как передаётся, например, цвет глаз или волос. Но эта зависимость не безусловна. Борьба со своими пороками, правильное воспитание детей, а главное – помощь Божия и участие в таинствах Церкви, в которых мы соединяемся с Богом, могут изменить духовный облик и наших потомков: вот что означают слова Писания: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20.5-6).
Вашему наблюдению того, что жизнь людей, которые обращаются к Богу и Церкви, становится лучше, я могу только радоваться. Действительно, когда душа обретает веру, она входит в естественное для себя состояние счастья общения с Богом. Но при этом нельзя забывать и слова Господа: «в мире скорбны будете» (Ин.16.33), и эта скорбь – от неприятия миром Христа и Его заповедей (Ин. 15. 18, 20). Что же касается Ваших личных неудач, то попробуйте взять себе в привычку ежедневно благодарить Бога: и за скорби, и за радости, пусть даже совсем небольшие. Хорошо бы, чтобы уста привыкли за всё благодарить Бога, и, как говорит святитель Иоанн Златоуст, сердце, прислушиваясь к устам, тоже навыкнет благодарить. Возможно, тогда Ваш взгляд на себя и свою жизнь изменится.
Молитвенно желаю Вам помощи Божией!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Не знаю, согрешила или нет, вопрос не дает покоя. Я беременна и по самочувствию не могу задать вопрос духовнику, он далеко. У меня есть бабушка по отцу — человек для меня далекий, не общались 20 лет с детства. Когда умер отец, она стала со мной связываться, но в то время я грешила в стократ больше, чем сейчас, потому что не шла к Богу, плюс у неё характер тяжелый (упрёки, обиды, осуждения, мат) — я тогда прекратила с ней общение. Спустя год мне стало стыдно, что я не потерпела её, ведь у неё было горе — смерть сына.. Хотя общаться мне с ней ДИКО не хотелось. Но я позвонила, извинилась перед ней, и мы продолжили хорошее общение. Но я из тех людей, которые не могут звонить болтать постоянно. Мне это тяжко. Я могу звонить каждый день друзьям/родственникам, у которых беда, болезнь нехорошая и т.д., но просто так постоянно болтать мне тяжело и не о чем. Она же требовала звонить ей постоянно. Если раз в 3 дня — уже упрек. В последний раз мы с ней договорились, что я занята и не могу постоянно звонить, если с человеком все хорошо, и что если хочет — позвонит мне она — я всегда отвечу и выслушаю и пообщаюсь. Она пообещала позвонить мне через неделю, на том мы и порешили. Прошел месяц. Я звоню поздравить с Пасхой. Не дозваниваюсь. Через время ещё звоню — опять занято. Прошла ещё неделя — звоню снова поздравить, уже с 9 мая. «Привет! Узнала?» — в ответ обиженно «я тебя теперь не узнаЮ. Ты мне вообще два месяца не звонила.». Я: «ну, во-первых, не 2 месяца, а во-вторых, я тебе неделю назад пыталась прозвониться — не получилось.» (говорила я это обычным спокойным добрым тоном). В ответ — упрёк, что могла бы и подозваниваться, и всё в таком духе. В ответ я ей сказала «Ну чё за упреки?!» Сказала я это не повышенным тоном, а скажем так по-доброму возмущенным, как «ну ты чего», немного эмоционально, но не по-злому, я так всегда разговариваю. Я просто опешила от этого негатива с её стороны, и вот выдала эту фразу. В ответ она сказала, что не хочет со мной общаться. Я спросила «что случилось?», а она повесила трубку. Я теперь не нахожу себе места — очень переживаю, а не греховна ли здесь моя фраза «ну че за упреки»???? То, что я ей не хотела звонить так часто — моя совесть чиста — я ей собиралась звонить по праздникам, и всегда принимать её звонки, каких-то трагедий сейчас в её жизни нет (она больна, как все старики, но она на соц обеспечении, ей всегда есть уход, и в плане телефонной болтовни она совсем не одинока, ей есть с кем пообщаться всегда, и соседи рядом с ней дружат и общаются), поэтому я не стремилась звонить ей часто. Но сказанная мной фраза не дает мне покоя. Я понимаю, что если человек не хочет общаться, обижается и т.д. — его право. Позвонит — я всегда отвечу и снова возобновлю общение, без упреков и обид. Но допустима ли была с моей стороны по отношению к ней фраза «ну че за упреки?» Все остальные мои родственники уже знакомы с моим нежеланием постоянного трёпа и мы с ними в мире и любви, созваниваемся иногда, и они мне звонят — и всем хорошо.
Здравствуйте, Дарья!
Как бы мы ни пытались общаться с близкими, да и вообще со всеми окружающими людьми, идеального общения не получится никогда. Так или иначе, но многие наши интонации могут быть или не верно поняты, или вовсе не поняты. Мы расколоты состоянием постоянным состоянием греховности. Мы — это не только обычные люди, но и даже святые, весь человеческий род. Люди иногда отмечают, что самые лучшие моменты, когда ощущается полное взаимопонимание — это молчание вместе, когда все слова излишни и два сердца чувствуют действительное единение. Редкое явление. И по-настоящему близких людей.
Продолжайте, насколько это возможно, общаться с Вашей бабушкой. Делайте скидку на возраст, на жизненные обстоятельства, которые она перенесла. Если совесть укоряет за неосторожную фразу, лучше попросить прощения.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте.
Подскажите, эта неделя- Сплошная Седьмица, как проститься перед Причастием? Соблюдать пост как и всегда?
Заранее спасибо!
Здравствуйте, Любовь!
На Светлой седмице мы не постимся ни в каком случае. Если хотите причаститься — читаем Канон Пасхи (вместо трех канонов) и обычное Последование (канон ко причастию и десять молитв). Накануне причастия вечером можно в качестве поста попить чай или совсем воздержаться от ужина.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите, батюшка!
Несколько дней подряд мучает такой вопрос. Я каждый день проезжаю мимо фонарного столба, около которого стоит ритуальный венок. На днях я заметила, что он упал, и возникло желание остановиться и поднять, поправить его, ведь это чья-то память о погибшем в аварии человеке. Стоит ли это сделать?
Спасибо!
Здравствуйте, Нина!
Я думаю, что с Вашей стороны это будет хороший поступок. Венок или фотография на дорожном столбе — напоминание о трагически погибшем здесь человеке и повод помолиться.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка! В проповеди протоиерея Андрея Ткачева услышала следующее: если нет смертных грехов не отнимайте время у священника исповедью всякой «мелочью» изо дня в день. Возьмите у священника благословение на причастие и причаститесь без исповеди. Как к этому относятся в нашем храме?
Здравствуйте, Наталья!
Эти слова прот. Андрея Ткачёва можно применять, когда Вы причащаетесь часто – от одного раза в неделю и чаще. Хотя, если человек причащается часто, соответственно, он старается следить за собой более пристально, особенно к своим мыслям. А в таком случае возрастает и потребность в исповеди. Так что это достаточно спорный вопрос, не говоря уже о том, что перед святостью Божией не может быть «смертного» или «мелкого греха». Например, добродетель неосуждения избавляет от суда (Мф.7.1). А между тем, противоположность этой добродетели – осуждение – в нашем сознании является мелким грехом. Вот что пишет архиеп. Иоанн (Шаховской) в своей книге «Апокалипсис мелкого греха»: «Если у человека нет отвращения к своим маленьким грехам — он духовно нездоров. Если есть отвращение, но «нет сил» преодолеть слабость, значит, она оставляется до того времени, пока человек не проявит свою веру в борьбе с чем-нибудь более для него опасным, чем данная слабость, а она оставляется ему для смирения. Ибо немало людей, на вид беспорочных, не пьющих и не курящих, но подобных, по слову Лествичника, «гнилому яблоку», то есть исполненных явной или тайной гордыни. И нет возможности смирить их гордыню, как только каким-либо падением. Но останется вне Царствия Божия и его законов тот, кто сам, по тем или иным соображениям, «разрешит» себе мелкие грехи. Такой человек, «усыпляющий» свою совесть, делается не способен преступить грань подлинной жизни духа». http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Shahovskoj/apokalipsis-melkogo-grekha/
Я бы рекомендовал исповедоваться всё-таки перед каждым причастием. Во всяком случае, поговорите об этом со своим духовником.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Спасибо отец Алексий за исчерпывающий ответ!
Здраствуйте Батюшка!! Мне всегда нравится как поет наш хор, но к сожалению не всегда есть возможность посещать храм,нельзя ли тут на сайте сделать аудио рубрику, если это конечно возможно, и еще вопрос в конце апреля в начале мая к нам в храм привозили ковчег с мощами Матроны Московской, ожидается ли прибытие в этом году, спасибо
Здравствуйте, Максим!
Спасибо за комплимент, передам регенту хора. Но, к сожалению, у нас нет возможности производить звукозапись богослужения. Так что или почаще приходите в храм, или ищите в интернете записи других хоров, благо в наше время, в отличие от советского периода, в этом нет недостатка.
Очень надеюсь, что у нас будет возможность привезти ковчег с мощами св. блж. Матроны Московской в этом году. Скорее всего, в конце сентября – начале октября.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка, в книге Бытия (Первая книга Моисеева.Быт.,XXVII:1-41) получается, что обманом Иаков по наущению матери принял благословение от отца своего Исаака, нарядившись в «шкуры козлиные» и принеся любимое кушанье отца, воспользовавшись слепотою его? Грехом это тогдА не считалось? А как сейчас в свете Нового Завета? Или это относится также к словам Писания о том, что неправдою берется Царствие Божие? Ничего не понятно. И, вообще, неужели, так сильнО и кАк сильнО благословение родителя?
Здравствуйте, Сергей!
Безусловно, Иаков и Ревекка хитростью взяли благословение Исаака, воспользовавшись его немощным состоянием и слепотой. И, безусловно, это был грех. Это можно расценивать как недоверие Богу. Ведь было пророчески сказано, что от двух детей Исаака – Иакова и Исава – произойдут два разных народа, причём больший будет служить меньшему (Быт.25.23). А после того, как Исав «продал» своё первородство за чечевичную похлёбку как нечто незначащее, тон бытописателя меняется по отношению к нему: «пренебрёг Исав первородство» (Быт.25.34). То есть, Иаков Промыслом Божиим так или иначе был бы возвеличен перед своим старшим братом Исавом, но его мать решила совершить это собственными силами, даже не взирая на возможное проклятие (Быт.27.13). То есть, да – Ревекка и Исаак согрешили. Но… здесь возникает закономерный вопрос о человеческой греховности и Божественном Промысле. Лопухин А.П. говорит, что этот вопрос «решается тем общим соображением, что совершенной праведности не было даже и в избранниках ветхозаветных, и что нравственные понятия в их сознании так же лишь постепенно усовершались, как и религиозные верования». Так что, естественно, и к тем ветхозаветным праведникам, которые ожидали спасения и были прародителями Спасителя, относятся слова нашего катехизиса, что даже дурные поступки людей Господь обращает в итоге к добрым последствиям. И да, наверное, можно сказать, что это самовольное решение Ревекки, этот обман Исаака в деле благословения младшего, а не старшего сына – были в ведении Божием. Опять же, давайте обратимся к святым толкователям Писания – отцам. Снова порекомендую ресурс: http://bible.optina.ru/
Не помню, где в Новом Завете сказано о том, что Царствие Божие берётся неправдой. Сказано, что силой берётся Царство Божие (Мф.11.12), то есть не без своих личных усилий. Возможно, Вы спутали это утверждение с притчей о неверном управителе (Лк.16.1-9, толкование которой, снова же повторюсь, лучше смотреть в толковании Святых отцов на вышеупомянутом ресурсе). Так что, никакого оправдания со стороны Бога обману нет нигде – ни в Ветхом, ни в Новом Завете.
Что же касается благословения родителя – насколько оно сильно, можно внимательно почитать ту же книгу Бытия. Благословение ветхозаветных патриархов – это вероятно пересказ обетования Самого Бога, сверхъестественного откровения о необычайно великом размножении и благополучии народа, от них произошедшего, или такое же сверхъестественное откровение, но уже более развёрнутое, как, например, личное благословение Иакова каждому своему сыну (Быт.49.1-28). Как мы видим, каждое из этих благословений-откровений исполнилось. Значит, устами родителей в тот момент говорил Сам Бог.
Очень интересен и тот факт, что Иаков-Израиль, однажды хитростью восхитивший благословение старшего брата, когда его любимый сын Иосиф подвёл под благословение своих детей – Манассию и Ефрема, благословил правой рукой Ефрема, хотя тот был младшим. И когда Иосиф попытался поправить отца, тот дал ему понять, что таково благословение Божие (Быт.48.13-20).
Мы можем говорить, что это были особые люди, особо ведОмые Богом. Но и мы – не потерянные Богом. Можно с уверенностью, то есть с верой утверждать, что если мы стараемся соблюдать Божественные заповеди, если мы стараемся быть не по имени только христианами, но и по всей своей жизни, тогда и наше благословение, высказанное нашим детям в один из самых важных моментов жизни – перед их браком, например, или при нашей мирной кончине – станет для них благословением Божиим, это будут слова, которые утвердят их дальнейший жизненный путь.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, Михаил!
Духовный мир скрыт от нашего физического зрения. Но иногда Господом попускается его вторжение в нашу жизнь. Всегда – для того, чтобы мы задумались о её духовном качестве. Явления, которые Вы описываете, производит не душа Вашей усопшей знакомой, а вредящие человеку духовные существа – демоны, бесы. Рекомендую освятить дом, молиться за Вашу усопшую знакомую – не только в храме подавать записки на обедню и панихиду, но и самим прилагать молитвенные усилия (чтение дома молитв об упокоении, Псалтыри), и обязательно регулярно приступать к таинствам Исповеди и Причастия.
С уважением, священник Алексий Зимовец
добрый вечер владыка помогите пожалуйста моя хорошо знакомая умерла 14 марта этого года царствие небесного ей дело в том что она или кто то или что то не оставляет нас и родственников в» покое» то сумка упадёт то ваза ночью то об забор железный чешится то в холодильнике что то падает но падать то нечему, извините короче что мне делать простите владыка спасибо.
Здравствуйте, батюшка! У меня такой вопрос. Как правильно проводить воскресный день, чтобы совесть не мучала. Что обязательно нужно делать, что нивкоем случае нельзя и что можно? Я в последнее время принуждаю себя каждое воскресенье ходить на Литургию (причащаюсь не часто при этом). А после что нужно делать??? Можно ли съездить на дачу и поливать например? Или поспать ещё? Или необходимо весь дома молиться? Пожалуйста объясните. Спасибо.
Здравствуйте, Анна!
Очень хорошо, что в воскресенье Вы идёте на Литургию, хорошо бы всё-таки при этом причащаться. Христианство – это не религия правил и запретов. Мы призваны к свободе. Вы можете заниматься любыми своими делами, в том числе и по хозяйству. Впрочем, если есть возможность отложить то или иное дело, то лучше в воскресный день не работать: но это не закон и не запрет, это, скорее уважение к святости праздника. Одно ни в коем случае нельзя делать – грешить))
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка! Я ещё бы хотела уточнить такой момент. В какие дни в Великий Пост можно дома читать Акафист? Или лучше подождать пока закончится Пост? И можно ли читать Акафист сидя? (если не инвалид). Очень благодарна Вам за ответы.
Здравствуйте, Анна!
В Вашей домашней молитве Вы можете читать любые дополнительные молитвословия: каноны, акафисты. Но нужно помнить, что акафист — это чаще всего праздничная молитва, а в Посту бывают дни сугубо строгого поста. Например, чтение акафиста в Страстную пятницу будет, наверно, неуместно. Исходя из самого слова «акафист» — «неседален», лучше читать акафисты стоя.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите батюшка! Сообщите, пожалуйста, числа, когда в храме будет проводится чин соборования. Спаси Бог!
Здравствуйте, Наталья!
В нашем храме таинство Елеосвящения (Соборование) будет совершаться 21 апреля около 10:00.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Спасибо за ответ батюшка. А если человек был крещен, но в церковь не ходил, то за такого можно обедни заказывать? Или только панихиды можно?
Уважаемый Володя. На странице сайта «Вопросы священнику» указано «Внимание! Обязательно указывайте адрес е-mail, чтобы Ваш вопрос не остался без ответа. Вопросы проходят проверку, поэтому на вопросы личного характера священник ответит на Вашу электронную почту.» И поймите, здесь только ответы на вопросы, а не чат для дискуссий. Спасибо за понимание.
Сейчас в церквях принимают записки на пост. Можно ли в них писать имена людей, о которых неизвестно были они крещенные или нет? В записках на проскомидию только крещенных можно писать а в этих?
Здравствуйте, Владимир!
Посмотрите ответ на предыдущий вопрос. Можно, конечно, оправдывать поминовение людей, о которых доподлинно неизвестно, были ли они крещены или нет тем, что на панихиде и заупокойной литии частички из просфоры не вынимаются, и Кровью не омываются, но подумайте сами, не похоже ли это будет на некую форму своеволия — не знаю точно, а в записке всё же напишу! Зачем? Хотим быть умнее Бога? Если человек был крещён, то за него в любом случае ежедневно Церковь молится на Божественной литургии: на проскомидии вынимается одна общая частица за «всех в надежде воскресении, жизни вечныя,.. усопших православных…». Если же нет он был не крещён, то мы дерзаем на общественном богослужении поминать того, кто к Церкви отношения не имел. Поэтому опять подчеркну — дома молиться за таких людей можно и нужно, а в храме, наверное, не надо — предоставим судьбы таких людей благому Промыслу Божию.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здраствуйте Батюшка! У меня к Вам два вопроса.Недавно в сети обнаружил сайт на котором за деньги сумма 150 руб, священник РПЦ исповедует!!!!!я был мягко выражаясь в шоке!!!я думаю это мошенники собирающие деньги, ибо не может священнослужитель РПЦ исповедовать онлайн, это Таинство которое происходит лично, при этом рядом со священником стоит сам Господь Наш Иисус Христос, который если это покаяние искреннее от сердца отпустит нам грехи наши,,,,,разве я не прав,,,,,и второй вопрос почему РПЦ не принимает записки за не крещенных людей, вроде бы согласно Священным Писаниям все люди равны перед Богом, а если к примеру не знаю я крещен человек был или нет,,,,спасибо за Ваши ответы
Здравствуйте, Максим!
Совершенно с Вами согласен — священнослужителю Русской Православной Церкви не придёт в голову, во-первых, исповедовать за плату, во-вторых, делать это через интернет. Это мошенники или раскольники.
Перед Богом все равны — цари и простецы, богатые и нищие, но в Церкви поминаются те, кто являются её членами. Господь на Кресте пролил Свою кровь за всё человечество, но Его Церковь составляют только те, кто для себя увидел ценность, жизненную необходимость в этой Жертве и Крещением вошёл в Церковь, усвоив спасительные плоды Жертвы Христовой (нужно понимать, что спасение синергично — Бог всё сделал, чтобы спасти человека, но и от человека требуются усилия: вера, борьба с грехом, любовь к Богу и ближним). За них-то Церковь и ходатайствует перед Богом в своих молитвах, а не за всех тех, кто пока еще находится за её оградой и не желает пока делать шаг к Богу.
Если возникает вопрос — крещён ли человек, и если нет возможности узнать это достоверно, то можно крестить его с формулой «Крещается раб Божий (имя), аще не крещен есть, во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, и Святаго Духа, Аминь». Если же человек умер, а доподлинно неизвестно, был ли он крещён, то поминать в Церкви его, наверное, не следует, а молиться за него в домашней молитве можно и нужно. Мы исповедуем Бога всеведущим, поэтому в подобных вопросах предоставляем судьбу души такого человека благому Промыслу Божию.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день, батюшка!
Скажите, пожалуйста, считается, что нельзя обращаться к целителям, если у них нет церковного благословения. Подскажите, есть ли такие целители у нас в Волгоградской области, которые лечат от Бога?
Спасибо большое!
Здравствуйте, Евгения! С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
О таких целителях Волгоградской области, которые имеют благословение «лечить от Бога», я не слышал. Рекомендую для выздоровления обращаться к традиционной медицине, вести православный образ жизни, регулярно приступать к таинствам Исповеди и Причастия, Соборования. И помнить, что если исцеления не происходит, то лучше смириться перед Промыслом Божиим и терпеливо переносить болезнь.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Обязательно ли чтобы начать причащаться каждое воскресение нужно благословение и разрешение священника?
Здравствуйте, Ирина! С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!
Особого благословения и разрешения на причастие в каждое воскресенье, на мой взгляд, не требуется. Потому что само по себе странно – прийти на литургию, молиться за ней и не причаститься. Все молитвы литургии так или иначе говорят о причастии Телу и Крови Господа, готовят нас к соединению со Христом, а бОльшая часть прихожан постояли, помолились, развернулись и ушли.. Как-то неудобно получается и странно выглядит. Так что приветствую Ваше решение!
С уважением, священник Алексий Зимовец
С праздником!
Если человек подвергся воздействию нечистой силы (приворот) и практически не может жить без человека, который его приворожил (с помощью колдуна приворожил), то чем можно ему помочь?
Если на православного человека будет воздействие нечисти, то он сможет исповедовать и оставить грехи, за которые Господь попустил нечистым духам воздействовать на него. А затем при регулярном Причащении (или в тяжелом случае отчитке) освободиться от злых духов.
А если человек пока еще не церковный, как ему помочь? Злая сила ведь мешает таким прийти в церковь.
Со стороны видно, что человек одержим, говорить с таким бесполезно, и нужно чтобы Сам Господь избавил этого человека от бесов и от приворожившего человека. Как молиться, чтобы Господь помог?
Не может ведь быть, чтобы в таких тяжелых случаях Бог помогал только православным? Без церкви, конечно, нет спасения, но можно ведь как-нибудь освободить от плохих людей и нечистых духов нецерковного человека?
Здравствуйте! Спасибо, и Вас с праздником!
Я бы понял Ваш вопрос так: предположим, женщина любит мужчину (допустим, она его «приворожила»), мужчина (которого та женщина «приворожила») любит её, жить без неё не может. Ну, и пусть живут себе на радость)). Правда, тут нужно помнить, что все эти обращения к «колдунам» для заказчика не проходят бесследно, и обычно заканчиваются очень печально.
На действительно верующего православного человека подобные манипуляции в принципе действовать не могут. Если кто-то утверждает обратное – диагностируем дуализм: неверие в силу Божию, в милосердие Божие. Человек, который утверждает, что на православного христианина могут действовать колдовские наговоры, верит в то, что диавол и Бог равносильны, или вообще Бог бессилен перед действиями колдунов и бесов. Человек же нецерковный, или вовсе некрещеный, действительно, может быть открыт для воздействия злых сил. За него можно молиться – например, взять за правило читать канон или акафист, можно подавать милостыню, уповая на милость Божию, что когда-нибудь Господь обратит его к Святой Церкви.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте.
1.Есть ли разница самому читать за человека псалтирь, или заказать неусыпаемую псалтирь в монастыре?
2.Что такое полуночница?
3.Если не получается бороться со страстями, ведешь грешную жизнь, то бесполезно молиться за себя и за других? Бог не поможет, пока не исправишься?
4.Может ли стать еще хуже человеку, если за него нераскаянный грешник будет молиться?
Здравствуйте, Владимир!
1. Рекомендую и в монастыре заказать чтение Псалтыри, и самому читать её.
2. Полунощница – одно из богослужений суточного круга. В настоящее время совершается только в монастырях, чаще всего рано утром. На приходах полунощница служится только один раз в году – это Пасхальная полунощница, на которой читается канон Великой субботы, совершается она непосредственно перед Пасхальным крестным ходом и утреней около полуночи. В Википедии есть подробная статья об этом богослужении.
3. Я еще никогда не встречал человека, который смог бы заявить – я победил все страсти! Все под грехом, поэтому все и нуждаемся в молитве друг за друга. А Бог – это наш любящий Отец, Он видит наши немощи, нашу природу, удобопреклонную к греху, но видит и наши усилия в борьбе с грехом. Если есть хотя бы такие усилия – это уже хорошо, и Господь обязательно поможет.
4. Если у «нераскаянного грешника» возникает желание молиться за ближнего, кажется, его душу уже тронуло покаяние. Хуже ближнему не будет, но приступающему к молитвенному труду хорошо бы от сердца покаяться: жертва Богу – дух сокрушённый (Пс.50.19).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте. Я где-то слышал, что Библейский месяц не равен нашему. Так ли это ?
Здравствуйте, Сергей!
Да, библейский календарь отличается от нашего, поскольку мы живём по солнечному календарю, а библейский календарь основан на лунном календаре и зависит от новолуния. Поэтому библейский месяц составляет 29-30 дней. Вот здесь можно почитать об этом подробно: http://biblia.org.ua/help/calendar.html
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день, батюшка,
Пожалуйста, помогите разобраться в сложившейся сложной ситуации…год назад я познакомилась с верующим молодым человеком, который в прошлом служил в храме пономарем, сама на тот момент была невоцерковленной, верила «в душе», хотя и ходила в храм, но с Богом общалась чаще «лично», в душе. И как-то очень быстро возникла симпатия, влюбленность, которая, как мне казалось, перерастает в настоящую любовь. Мы мечтали пожениться, затем венчаться, мы были уверены, что посланы друг другу Богом, что две половинки целого, что сможем создать семью и вместе славить Господа и найти путь к спасению. Я стала делать первые шаги к воцерковлению, сейчас соблюдаю пост, читаю Писание. Молодой человек казался очень серьезным, глубоким, а отношение трепетным и нежным, но по прошествии времени стала замечать его недостатки — как и его отец, он очень вспыльчивый, мнительный, раздражительный, нетерпимый, стал придираться ко мне и обижаться по мелочам, провоцировал на ровном месте конфликты и ссоры, я часто плакала, сильно обижалась, переживала, хотела несколько раз расстаться, потому что сердце болело, но каждый раз прощала после его искренних извинений. Думала, если Господь нас свел, то это не просто так, что это мой крест, значит, именно такой человек мне нужен, молила дать сил терпеть его недостатки, быть смиренной, чтобы и его вразумил на исправление…недавно он признался, что его терзают сомнения, что мы посвоевольничали, сами решили, что Господь нас свел, что смотрит на наши ссоры, как мы ругаемся и с ужасом представляет наихудшие сценарии нашей будущей жизни, что все чаще представляет другого человека рядом со мной, что такое серьезное решение как брак нельзя принимать на эмоциях, что это один раз и на всю жизнь..и сегодня поставил точку, сказав, что у нас ничего не получится и так будет правильно для нас обоих..
Очень плохо и больно, сердце рвется на части…Может он и прав, но почему я чувствую себя и нашу любовь преданной…неужели правда Господь в пост, по молитвам нашим, открывает нам, что мы не две половинки и ограждает от серьезной ошибки? или может лукавый так искушает и нужно просто преодолеть это? Я до сих пор люблю этого человека
Здравствуйте, Светлана!
Давайте попробуем разложить Ваши слова по полочкам. Вы говорите, что с течением времени стали наблюдать у любимого недостатки, но при этом пишете, что любите его. Это уже хорошо. Надо сказать, что и он видит в себе эти недостатки, потому что искренне просил у Вас за них прощения. Тоже плюс. А ругаются, к сожалению все — даже очень близкие люди, прожившие друг с другом много лет. Важно, чтобы умели просить прощения. Вы оба считали, что вас свёл Господь, а потом Ваш любимый засомневался в этом. Почему? Как воцерковлённый человек, он же понимает, что в жизни нет случайностей? Конечно, в этой встрече есть свой смысл. Нам бы только разобрать — какой, зачем? Хотя я бы советовал не ломать голову — рано или поздно Господь откроет Вам это. Представлять ужасы семейной жизни до заключения брака… Это мне напомнило сказку братьев Гримм «Умная Эльза»))). А заключать брак без эмоций — это как, бесстрастно? по расчёту? И про самовольничанье не понятно: все пары «самовольничают», решив жениться, потому что любят друг друга, а потом идут к родителям благословляться. Или нужно обязательно в монастырь к старцу съездить?) В общем, есть, конечно, некие странности. Во всяком случае его сомнения — это плохой фундамент для будущего брака. Может, в таком случае пожить пока каждому в своих мыслях и чувствах? Как делали древние монахи — на время поста расходились по кельям, не встречались, не общались, занимались только молитвой и богомыслием. Вот и я Вам рекомендую во время поста усилить молитву, почаще приступать к Исповеди и Причастию. Господь обязательно через время откроет Вам Свою волю.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Митрополит Московский Филарет говорил: «Люби врагов своих, ненавидь врагов Христа и бей врагов Отечества». К каким врагам относятся насильники, убийцы, бандиты, сатанисты? К врагам Христа или к врагам Отечества?
Здравствуйте!
Давайте сначала приведём слова свт. Филарета точно, как они были сказаны: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша» (http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/slova/452)
Те категории людей, которые Вы приводите (за исключением сатанистов, о них позже), могут быть врагами одновременно по отношению и ко Христу, и к Отечеству, и ко мне лично. Человек, совершающий грех, враждует с Богом. Святитель Филарет говорит, что такими людьми нужно гнушаться. Это не то же самое, что ненавидеть. Гнушаться по-славянски означает отвращаться, отворачиваться, не вступать в общение. Именно так и поступает Церковь с теми, кто совершает серьёзные грехи — отлучает грешника от общения до его покаяния (впрочем, не оставляет его без молитвенной поддержки). Подобным образом поступает и государство: на определённый срок преступник изолируется от общества. Если же в государстве действует закон, согласно которому тяжесть преступления «тянет» на высшую меру наказания, государство казнит преступника, по-сути, как своего врага. Но бандит, насильник и убийца может быть и моим личным врагом. Вот тут вступает закон Христов: любите врагов ваших. Это не значит, что я должен в восторге лобызаться с убийцей и насильником, это значит, что нужно всеми силами постараться отделить грех от грешника. Вот интересная статья об этом: http://www.pravoslavie.ru/63381.html
Что же касается сатанистов, то этих людей нужно просто постараться пожалеть, опять же пользуясь принипом: «люби грешника и ненавидь грех». Может быть, даже молитвенно воздохнуть о таком человеке, если он есть в Вашем окружении, чтобы вследствие своих убеждений он не попал в одну из упоминаемых Вами категорий, молиться о его обращении к Богу.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка! Скажите, является ли грехом несоблюдение Великого поста? Я и мои близкие — не совсем воцерковленные, к тому же имеющие проблемы со здоровьем, из-за чего родные категорически запрещают мне поститься, что в их понимании значит «отказываться от какой бы то ни было еды». Поэтому в пост бывают и сладости, и мясо… Но я стараюсь по возможности отказываться от такой еды, например, от угощений на день рождения, выпадающий на дни поста, или стараюсь хотя бы ограничить «неправильную» пищу. Развлечения также стараюсь сводить к минимуму, насколько это вообще возможно. Является ли такое поведение хотя бы частичным соблюдением Поста? Очень грустно, когда близкие считают мое поведение неуважением по отношению к ним и к своему здоровью, а я понимаю, что не могу ничего сделать для Бога, ведь смысл поста не в простом «не буду это есть, и всё, и телевизор тоже не хочу смотреть». Насколько серьезен тот проступок, который мы (я и мои близкие) совершаем? И как можно это исправить?
Здравствуйте, Светлана!
69 Апостольское правило гласит: «Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится во святую четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен». Как видим, правило строго предписывает христианам держать Великий пост, впрочем эта строгость здесь же смягчается: «кроме препятствия от немощи телесной», то есть, для больных пост ослабляется или отменяется вовсе. Но как поститься конкретно, не сказано. Сейчас наша Церковь пользуется монашеским уставом, который достаточно строг в пище: в будние дни – сухоядение (не обработанные термически овощи и фрукты, хлеб), по субботам и воскресеньям – горячая пища с растительным маслом (естественно – и пища растительная), вино. Считайте, что это идеал. К нему можно стремиться, но всё же такой пост соблюдать не всем под силу. Как для себя определить золотую середину: будьте честны по отношению к себе, к Богу и ближним. Наконец, в виде поста можно уменьшить свою порцию. Об этом говорит свт. Феофан Затворник: «Пост — не есть досыта, а немножко голодною себя оставлять, чтоб ни мысль, ни сердце не были отягчены».
Радостно, что Вы осознаёте, что пост – это не только вопрос с едой. Развлечения лучше, конечно, сводить к минимуму. И не только их. Вот слова преп. Варсонофия Оптинского: «Второе [после молитвы] средство для получения спасения — это пост. Пост бывает двоякий: внутренний и внешний. Первый есть воздержание зрения, слуха и всех наших чувств от всего скверного и нечистого, второй — воздержание от скоромной пищи. Тот и другой пост неразрывно связаны друг с другом. Некоторые люди все внимание обращают только на внешний пост, совсем не понимая внутреннего. Приходит такой человек куда-нибудь в общество и в разговорах там сплошь и рядом принимает деятельное участие в осуждении ближних, и много похищает от их чести. Наступает время ужина. Ему предлагают скоромную пищу: котлеты, поросеночка. Он долго отказывается.
— Ну, покушайте, — уговаривают хозяева, — ведь не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что из уст!
— Нет, в этом я стоик, — заявляет он, совершенно не сознавая, что, осуждая ближнего, он уже нарушил и даже совсем перечеркнул пост.
Вот отчего так необходимо трезвение над собой и хранение своих мыслей и вообще всех чувств. Трудясь для своего спасения, человек мало-помалу очищает свое сердце, и вместо прежних зависти, ненависти и злобы в нем рождается любовь».
О том же говорит свт. Иоанн Златоуст: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления»
С одной стороны, можно полагать, что в Вашем случае лучше есть всё, но сохранить мир с ближними. С другой стороны, если они себя всё-таки осознают членами Православной Церкви, может, имеет смысл поговорить с ними? Ведь вполне возможно ограничить себя хотя бы в некоторых видах продуктов, хотя бы некоторые телепередачи или фильмы не смотреть в пост? Нужно понять, что мы не для Бога постимся. Эти усилия нам нужны: и душе, и телу. Как пишет свт. Игнатий (Брянчанинов): «Пост есть постоянная умеренность в пище с благоразумною разборчивостью в ней. Растительная пища есть наилучшая для подвижника. Она наименее горячит кровь, наименее утучняет плоть… она – самая здоровая… при употреблении ее с особенною удобностью сохраняется чистота и бодрость ума, а с ними и его власть над всем человеком; при употреблении ее слабее действуют страсти, и человек более способен заниматься подвигами благочестия»
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите батюшка.
Я (р.Б.Владимир) хотел бы попросить Вас за меня помолиться. У меня очень плохое зрение, частичное отслоение сетчатки. Перенес 3 операции. И сейчас зрение еще сильнее ухудшается. Если можно, то помолитесь за меня, пожалуйста. Я буду Вам очень благодарен.
Спаси Господи!
Здравствуйте, Владимир!
Обязательно помолимся за Вас, запишем сорокоуст о здравии! Выздоравливайте!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Мой муж при жизни пил. Из аз этого было больное сердце. Умер через два дня после выхода из запоя, абсолютно трезвый.
Можно ли его отпевать? С точки зрения Церкви это одно и то же как если бы он умер пьяным? Умер трезвым и думаю, что раскаивался, он всегда очень переживал и собирался бросать. Я очень боюсь за его посмертную участь. Есть ли надежда, что Господь его помилует?
Здравствуйте, Анна!
Безусловно, нужно отпевать, нужно молиться: никаких препятствий в этом случае я не вижу, и, конечно, не терять надежды на милосердие Божие. Соболезную Вашему горю!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! Деликатный, но очень больной вопрос для всех женщин… Как раз на Пасху придутся критические дни. Очень хочется причаститься, но мучают сомнения — можно ли или лучше не стоит. Вроде бы, языческое какое-то правило, головой это понимаешь, но все же… Подскажите, как быть?
Здравствуйте, Марина!
У нас на сайте уже был подобный вопрос: от 25.07.2014 в 14:03
Почитайте внимательно и решите для себя этот вопрос сами. Я думаю, что можно вполне потерпеть несколько дней и причаститься на Светлой седмице или в Фомино воскресенье.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте,батюшка!Спасибо большое за ответ.Я в растерянности.Просто не знаю,что можно вместо креста на памятнике?Мне кажется на кладбище на всех памятниках вверху справа крест,хотя там же не все крещеные захоронены.Я расстроилась и не знаю,как быть.
Здравствуйте,батюшка!Хочу поменять отцу памятник на могиле(умер давно,трагически).Обычно на памятнике вверху крест гравировка.Знакомый меня спросил,крещеный ли отец,я узнавала- некрещеный,1941г,р,Можно ли все равно сделать крест на памятнике?Без креста не представляю.
И еще узнала и бабушка некрещеная ,и тетя,а я все время записки на обедню подавала,грех ли это,больше не надо?
Здравствуйте, Марина!
Огорчу Вас – Крест ставится на могиле христианина. Если Ваш Отец не был крещён, то Крест ставить не имеет смысла. Крест – символ победы жизни над смертью, и эту победу даровал нам Христос. Если же человек не пришёл ко Христу при жизни, то внешние христианские символы ему вряд ли помогут, а вот Ваша молитва за него очень важна.
Записки подаются только за крещёных людей. В том, что Ваши родственники были не крещены и Вы, не зная этого, подавали за них записки на обедню, греха нет, но больше делать этого не следует, поскольку они не являются членами Церкви. За некрещеных умерших людей читают канон мч. Уару, совершают в память о них милостыню, помогают (как бы в их честь) обездоленным, нищим, сиротам.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благословите батюшка.
Я много лет хожу в церковь, соблюдаю посты. Но в последние годы тяжело стало поститься (из-за плохого здоровья и наверное из-за стрессов).
Иногда срываюсь и смотрю художественные фильмы, в основном фантастику, боевики. Также слушаю танцевальную и др.хорошую музыку. Потом каюсь на исповеди и стараюсь держаться.
Без фильмов более менее обхожусь, но без музыки тяжело, настроение портится, раздражаюсь, чуть ли не унываю. Пытался слушать только классическую музыку, но быстро надоедает. И раздражаться, и унывать грешно, и музыку в пост нельзя слушать. Посоветуйте, что мне делать?
Я постоянно сижу дома, не работаю (на инвалидности), не женат. Можно хотя бы несколько часов в день слушать хорошую музыку?
Здравствуйте!
Ко всему нужно подходить с рассуждением. Если Вы чувствуете, что просмотр фильмов или прослушивание музыки для Вас является страстью, без которой Вы не мыслите свою жизнь, нужно, конечно, в посту постараться ограничить свои желания. Но именно ограничить. Ведь даже по монашескому уставу, например, в будние дни мы не полностью отказываемся от пищи, а ограничиваемся хлебом, овощами и фруктами (хотя, да, в посту есть два дня, когда мы не едим вовсе: первый понедельник и Страстная пятница, в эти дни хорошо бы себя ограничить и в еде, и в развлечениях). Если же пост в пище приносит мне не радость, а уныние, раздражение, огорчение и досаду, кому нужен такой пост? В том и дело, что мы делаем это добровольно, ради Господа и ради своей души (впрочем, и ради тела), чтобы этими постными упражнениями сделать её более чуткой, способной воспринимать тонкие духовные реалии. И кстати, будьте аккуратны со словом «нельзя» (что «музыку в пост нельзя слушать»), вспоминайте слова апостола Павла: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6.12)
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, надо ли исповедовать священнику влечение к нему, если у меня постоянно к кому-нибудь да возникает влечение, особенно к священникам, но дело в том,что как чувствую влечение к священнику,то ухожу из Храма, избегаю, а от своего священника не уйти, уже постоянно у него исповедуюсь, он и епитимию назначал. Можно ли говорить общими словами, что испытывала влечение, вожделение, но не конкретизировать,что к нему, потому что если пойду исповедоваться к другому, и к другому скорее всего будет. Так же у меня была неприязнь и озлобленность ко многим людям, в том числе и к моему священнику, опять же, можно не конкретизировать? и если для избавления от ненависти к человеку надо за него молиться, то можно молиться за человека, к которому испытываешь блудное влечение? Потому что батюшка хороший, хочется за него молиться, но мешает эта страсть, да еще и охлаждает в целом духовную жизнь. Спасибо)
Здравствуйте, Наталья!
Вот ответ опытного священника на подобный вопрос: «Думаю, что решение этого вопроса зависит от конкретных обстоятельств и свойств личности священника. Если это опытный пастырь, знакомый с духовной бранью и искушениями, встречающимися во внутренней жизни прихожан, то он легко снимет своим мудрым словом данное смущение. Однажды монахиня исповедовалась преподобному Амвросию Оптинскому в недолжном расположении к нему. Старец, добродушно улыбнувшись, сказал в ответ на ее исповедь: «Не бойся, ко мне пристрастия у тебя не возникнет». Святой подвижник силой Духа Божия прогнал все помыслы из души подопечной. Итак, если священник уже имеет определенный опыт (да и возраст его служит гарантом), то, конечно, рассказать о смущениях, возникающих по его поводу, — дело правильное. Если же вы исповедуетесь у сравнительно молодого пастыря, которому не так легко найти нужное слово в данном случае, — быть может, имеет смысл обратиться к более умудренному священнику и решить вместе с ним, как дальше вести себя: на время ли отойти, исповедоваться в другом храме, другому лицу, либо терпеть эту брань, не соглашаясь с её внушениями, либо все же поведать об этом батюшке, к которому относится искушение» (Протоиерей Артемий Владимиров).
Об исповеди без подробностей: «Исповедуя грехи свои Господу, не входи в подробности плотских деяний, как они происходили, чтобы тебе не сделаться наветником самому себе» (прп. Иоанн Лествичник). Почему еще нужно исповедовать грехи против 7-й заповеди без подробностей: «Любящие плотскою любовью справедливо стыдятся признаваться в ней, так как и самих себя срамят, и слушающим вредят» (свт. Иоанн Златоуст)
Чтобы молитва не стала Вам во вред и в осуждение, желаю Вам, чтобы молитва Ваша была бесстрастной. «Достижение бесстрастия, освящения или, что то же, христианского совершенства, без стяжания умной молитвы невозможно» (свт. Игнатий Брянчанинов). То есть, бесстрастие достигается с помощью непрестанной молитвы и борьбой с помыслами. «В состоянии бесстрастия человек достигает чистой любви, и мысль его начинает постоянно пребывать при Боге и в Боге (свт. Игнатий Брянчанинов). Впрочем, помните, что «покушение тех, которые … тщатся насильно протесниться в пристань бесстрастия, без должного к тому приготовления, святые отцы назвали умоисступлением (блж. Каллист, патриарх Константинопольский).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день!
В утренних молитвах о усопших обязательно ли поминать всех сродников, или достаточно только родителей, дедушек, бабушек?
У меня прадедушка пил сильно и видимо от этого и умер. Другие прадедушка с прабабушкой до революции пели на клиросе, а потом ушли из церкви. Прабабушка даже делегаткой на съезде была. В общем отошли они от веры. Нужно ли на молитвах их всех поминать и тех родственников, о которых ничего неизвестно, только имена их? За всех молиться или достаточно только за близких усопших сродников?
Здравствуйте, Владимир!
Я думаю, что лучше молиться за всех родственников, имена которых Вы знаете, помните, и даже за тех, кто допустил серьёзные ошибки в своей жизни: такие тем более нуждаются в наших молитвах. Как бы ни прожил свою жизнь человек, если он был крещёным, мы поём ему «вечную память». Выходит, мы обманываем? Спели, похоронили и забыли, оправдывая себя его неверным образом жизни… А мы во всём поступаем правильно? Не думаю. А если наши потомки так же решат себя оправдывать и не молиться за нас? Думаю, что есть простой духовный закон: если мы будем молиться за наших усопших, то и о нас кто-нибудь в своё время молитвенно воздохнёт.
Что касается имен родственников, о которых ничего неизвестно, то обратите внимание, как много в Библии имён людей (особенно в Ветхом Завете), о которых мы ничего не знаем. Но из глубокой древности их потомки донесли до нас их имена, бережно из рода в род сохраняя в своей памяти (напр. Быт.10 гл, 1Пар.1-10 гл.). Думаю, что такое памятование своего рода вызывает только уважение, поскольку в этом заключается проявление любви и благодарности даже к очень далёким родственникам. И такое тёплое воспоминание о них в молитве будет и для них важным и ожидаемым, ибо «Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф. 22.32). Наши усопшие родственники, знакомые и друзья живы как личности, и ждут от нас внимания, любви и участия.
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Можно ли умолить Бога изменить судьбу (суд Божий)? Моя вся исковеркана и надежды на нормальную нет. Один священник сказал, что молитва может изменить прошлое. Наверное, он имел в виду отношение к прошлому. Знаю что нельзя жаловаться а то может быть еще хуже. Но мне просто хочется жить нормально, а не существовать. Я ничего не могу поделать. Надежда только на Господа, а Он почему-то не хочет помочь. Примерно 18 лет хожу в церковь, исповедуюсь, причащаюсь, а ничего не меняется ни во мне, ни во внешних обстоятельствах. В чем-то даже хуже стало. Изменить свое отношение к проблемам не выход. Не исправив проблемы жить не получится, только существовать. А это даже врагу не пожелаешь.
Здравствуйте!
Есть одна очень красивая притча. «Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.
Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.
Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:
— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
Господь отвечал:
— Моё милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках».
Ваши слова говорят о том, что вы находитесь в состоянии уныния. От этого рождается неверное отношение к Богу и к жизни. Желаю Вам с помощью Божией преодолеть это состояние, и рекомендую найти опытного духовника.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Как стать смелым?
Можно ли взрослому человеку измениться?
Здравствуйте, Владимир!
Человек тогда смел, когда он уверен в себе, когда он уверен, что его действия верны. С другой стороны, можно считать, что поступаешь верно, а на самом деле совершаешь ошибку. Поэтому я думаю, что смелость в добром смысле этого слова – это качество человека, который всё делает по совести, сообразовывая свои действия с тем, угодны ли они Богу или нет, то есть, сообразовывая свои действия с евангельскими принципами. Если же человеком движут дурные намерения, то его смелость превращается в хамство и разрушение для окружающих.
Измениться можно на любом этапе жизни. Как в лучшую, так, к сожалению, и в худшую сторону. Пока у нас есть время земной жизни, мы можем изменить всё, даже то, что кажется уже непоправимым. То состояние, которое мы называем покаянием, греки называют несколько иначе: μετάνοια – «изменение ума», как раз то, что происходит с младшим сыном из притчи о блудном сыне (Лк. 15.17-18). Если человек ценит произошедшую в себе перемену к лучшему после покаяния, следит за собой, молится Богу, чтобы не вернуться в прежнее греховное состояние, то это ощущение изменения своей жизни надолго остаётся с ним, действительно перерождает человека.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка, здравствуйте. Подскажите пожалуйста о Соборовании. Я знаю, что это таинство свершается священником для тяжело больных людей и батюшки сами приходят на дом для свершения. А можно ли бесплодной женщине ( 10 лет не может зачать) придти в храм для свершения таинства в дни Великого поста и пособороваться? (в пост ею с мужем воздержание соблюдается). Спасибо.
Здравствуйте, Елена!
К таинству Елеосвящения (Соборованию) по установившейся традиции можно приступать один раз во время одной болезни или, если нет особых болезней, один раз в год. Это связано с тем, что в таинстве Елеосвящения, как мы верим, Господь прощает нам забытые грехи (в тех, которые мы помним, нужно каяться в таинстве Исповеди). Именно грех, по свидетельству Священного Писания, является причиной наших болезней. Поэтому, конечно, можно, и даже нужно, принимать участие в таинстве Соборования, но при этом не забывать о регулярной Исповеди и Причастии.
С уважением, священник Алексий Зимовец
День добрый.
Пожалуйста, подскажите ответ на вот какой вопрос: можно ли не носить крестик на шее? Я работаю секретарем, очень много посетителей, и внешний вид имеет значение. И получается так, что на рабочее время мне крестик необходимо снимать (потому что цепочка длинная и портит вид, который имеет значение; а напоказ не хочу выставлять потому что верующая в нашей комнате только я, остальные либо против, или хуже того позволяют насмешки над Богом и религией в целом).
На одном сайте прочитала что многие решают эту проблему так: «я ношу крестик на цепочке постоянно. И вопрос с сочетанием его с другими украшениями решила так… Крестик за цепочку цепляю к лямке бюстгалтера, а сам его опускаю в чашечку бюстье, так что, крестик остается там же где ему и положено быть — на теле.»
Можно ли на рабочее время (8часов) и при необходимости именно так и поступать (или аккуратно прикреплять на булавочку???), и одевать его нормально сразу как заканчивается рабочий день или на ночь???
Может быть мой вопрос покажется Вам глупым, но, поверьте, для меня это очень важно!
Здравствуйте, Галина!
Почитайте вот это: http://www.pravda.ru/society/fashion/couture/07-01-2003/34229-rodionov-0/ Я не хочу сказать, что написанное в статье чистая правда. Но ведь и жития святых — это не биографические трактаты, а икона жизни того или иного человека. И меня с детства восхищали именно мученические подвиги, когда внутреннее религиозное убеждение, проще сказать — вера, становится самым ценным для человека, ценнее даже земной жизни. Меня до сих пор восхищают люди, которые проходя (или даже проезжая в автомобиле) мимо храма совершают крестное знамение, не стесняясь случайных свидетелей этого глубоко религиозного акта. Если мы не будем говорить, показывать свою веру, нам покажут другие, и вера эта тоже будет другая. А пока мы на своей земле, нам и для самих себя, и для наших детей важно исповедовать свою веру, а не прятать её «в глубине души» как крестик за бюстгалтером. Думаю, что в Вашем случае можно укоротить цепочку, будет красиво, а главное — правильно.
Что же касается Ваших коллег, которые позволяют себе насмешки над Богом и религией, то Вы этого не бойтесь — Бог поругаем не бывает. Бояться нужно другого — оказаться с ними заодно. В такие моменты нелишне бывает вспомнить слова Христа: » Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лк. 9.26).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка,очень тяжело на сердце..венчанный брак,но с мужем мы официально в разводе.4.5 года назад по моей инициативе отношения с мужем возобновились,живем в разных городах.и недавно он сказал,что общается со мной из жалости,ничего не чувствует ко мне..я молилась все эти годы..но его невнимание,его жестокость,его равнодушие и непонимание меня меня печалят..я не знаю как быть..я этого человека люблю,хочу прожить с ним до конца дней своих,но он отталкивает меня,я ему неинтересна.как следует поступить?
Здравствуйте, Наталья!
Сочувствую Вашему горю! Всё что я могу посоветовать: молитесь за Вашего мужа, но, тем не менее, продолжайте общаться с ним. Аккуратно и ненавязчиво. Всё в руках Божиих, может, когда-нибудь Господь растопит его сердце, и он поймёт, как ценен человек, с которым сочетал его Господь в таинстве Венчания.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка здравствуйте, у меня умерла мама 3 месяца назад, для меня лично это большая потеря, так как у меня нет семьи, есть отец, брат и сестра…с братом и сестрой мы в плохих отношениях, так как я отдельно и независимо от родителей живу, у меня нормальная стабильная работа, у них ситуация похуже…Делим наследство 2 квартиры (в одной живет брат, в родительской сестра с мужем и ребенком), мама хотела оформить половину на отца половину на меня, так как не очень доверяла брату с сестрой…завещание не оставила, не успела. Я долго мучалась, но приняла решение вступить в свою долю по закону…что то около 16%, потому что так хотела мама, хоть мне особо не верят, и потому что я очень обижена на сестру и брата как они вели себя во время ее болезни и смерти. Походит на то, что «дождались».. Пользоваться долей не собираюсь, пусть живут. В свой адрес выслушала много нецензурного, так как у меня есть квартира, которую я сама заработала. Вообщем я переживаю, правильно ли я поступила перед Богом…сестра с братом не общались со мной и до этого момента и при любом исходе не общались бы и после…до получения определенного жизненного опыта. Имею ли я право таким образом их «воспитывать», раз родителям не удалось воспитать уважение к себе у них. Если бы было все нормально, я бы отказалась, с мамой была только я с отцом в тяжелые моменты. Молюсь за них.
Здравствуйте, Елена!
С одной стороны, вступив в свою долю по закону, даже по человеческой справедливости Вы поступили верно. С другой стороны, «перевоспитать» тем самым уже состоявшихся людей своими силами, наверное, невозможно. Поэтому, не переставая молиться за Ваших родных, оставьте всё как есть. Как пишет один священник, «духовная «мёртвость» людей при разделе наследства зачастую побеждает человеческое достоинство, здравый смысл и родственную любовь». Поэтому христианину лучше устраняться от подобных споров и «не менять тленное, временное, земное наследство на вечное наследие Царства Небесного».
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый вечер , батюшка. Скажите, пожалуйста, как мне быть ? Хотела в Великий пост пособороваться, но узнала , что придётся до 12-13 часов дня ничего не есть. А у меня заболевание желудочно- кишечного тракта. Нужно хоть немного , но покушать . Заранее , спасибо Вам !
Здравствуйте, Надежда!
Обычно мы не кушаем и не пьем (даже воду) перед Причастием. А перед таинством Соборования покушать можно. Если Вы решили причаститься и пособороваться в один день, то причаститься лучше натощак, а перед таинством Соборования – там будет небольшой перерыв – немного перекусить. Здоровья Вам!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте.
Я не могу простить всех своих обидчиков. Некоторых прощаю, а на других стараюсь просто не злиться. Правильно ли я поступаю? Или нужно обязательно всех простить? Один человек ездил к колдунам, чтобы навести на меня порчу, а потом мне это рассказал. Другой очень сильно оклеветал, так что пришлось сменить место учебы. Достаточно просто не злиться на них, потому что они не просили прощения за то зло, которое мне сделали? Мне кажется, что если люди не просят прощения, то и не получится их простить, а нужно просто стараться не злиться, не раздражаться на них. Или я неправ?
Здравствуйте, Владимир!
Обратимся к Евангелию: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6.14-15). Вроде всё понятно. Но за этими простыми словами стоит очень непростая реальность. Знаете, как было в старину? Если я обидел бедняка, суд обяжет меня оплатить ему моральный ущерб парой медяков. Если я нахамил дворянину, тут уже копеечкой не отделаешься – назначат наказание плетью. Если же я позволил себе ударить князя, то может быть даже придётся расстаться с жизнью… А теперь представьте, как часто мы грешим против бесконечно великого и могущественного Бога. Кажется, за минимальный проступок Он в Своём всемогуществе должен испепелить нас. Но Он Сам предлагает нам избавиться от всех этих непосильных долгов: в ответ на Его прощение простить от сердца наших обидчиков. Согласитесь, очень невысокая «цена» за нашу греховную жизнь. При этом мало просто не злиться на них – это скорее равнодушие, а именно простить – то есть совершить в ответ на подлость акт любви. Это бывает очень нелегко. И порой очищение души от обиды может происходить годами. Но иначе мы не имеем права называться христианами. И конечно, вовсе не нужно ждать, пока наши обидчики придут в себя и станут просить у нас прощения – слова Христа вполне ясны: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,..молитесь за обижающих вас» (Мф.5.44). Если враг перестал быть врагом, а проклинающий извинился за свои слова, разве останется место для подвига? А прощение обид – это настоящий христианский подвиг.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Батюшка благословите.
Я знаю что на сны не нужно обращать внимания. Но очень редко может все-таки присниться сон от Бога. Мне кажется, что мне как раз такие 2 сна приснились, когда я тяжело болел, и видимо потерял сознание. Первый сон:
Сниться, что я отделился от тела, стал легкий как перышко и летаю над какой-то пустынной землей. Летал я над ней, очень радовался, мне было очень хорошо. Потом я увидел какую-то яму. И вдруг голос сказал мне: «Везде летай, а тут не летай». Я не послушался, и полетел в эту яму. Там внизу находилось несколько женщин. Я полетел в саму яму, потому, что было интересно, что это за женщины и что на дне этой ямы. Но женщины не пустили меня в яму, вытолкнули из нее, и я полетел дальше. Затем я построил на этой пустынной земле небольшой дом, и очень захотел пригласить в него своих друзей. Как только подумал об этом, сразу прилетели и мои друзья, и я пригласил их в дом. А самому мне стало любопытно, что сейчас происходит в моей квартире, на земле. Я полетел, издали увидел свою комнату, лежащее мое тело на кровати. Подлетел и какая-то сила втянула меня в тело, и я сразу проснулся.
Очень приятный сон. Я навсегда его запомнил.
Может вы знаете, что это за сон? Особенно мне интересно что означает яма и женщины в ней. Может это долговая яма? Или женщины, которые в этой яме это грешные женщины, которые наказаны за свои грехи и в будущем мне нужно от них держаться подальше? Только я не видел их лиц, и не узнаю если встречу.
Здравствуйте!
Об отношении христианина к снам Вы можете посмотреть исчерпывающую статью-подборку высказываний святых отцов и духовных писателей здесь: http://www.pravmir.ru/mozhno-li-verit-snam/
Что касается Вашего сна с точки зрения этой статьи, то понятно, что возможно это сон от Бога. Он показывает Вам, что душа может жить вне тела, что является важной догматической истиной о бессмертии души. Но сказать, что означает та яма и что это были за женщины в ней я не могу: толковать сны я не умею), и думаю, что это не столь важно.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте Батюшка вопрос у меня следующий даже несколько,первый у меня крещенный друг ему на день рождения подарили оберег Соломона и сказали что зарядили его,для меня как для человека церкви это ересь полнейшая еще и сказали носить его с крестом я ему сказал что я об этом думаю ну он промолчал,как вы думаете верно я ему сказал что подарок на день рождения не выбросить же его и что бы он относился к этому как к простому подарку и что бы с крестом не носил а так пусть лежит,в то что что то можно зарядить я не верю,как и в не верю что кроме Бога что то может еще оберегать ну ангел еще еще такой вопрос у меня дома лежит звезда давида серебренная могу ли я ее хранить просто хранить тоже был подарок
Здравствуйте, Аркадий!
Оберег Соломона (или печать Соломона, или, что то же – звезда Давида), как и все прочие талисманы и амулеты – это атрибуты язычества и оккультизма: http://infoprivorot.ru/o-amuletax/amulet-pechat-solomona-i-ego-znachenie.html Православный христианин фактически отрекается от своей веры, если верит в силу этих предметов и, тем более, носит их на своём теле вместе с Крестом, что само по себе кощунственно. Кроме того, нужно помнить, что любой религиозный символ несёт определённую информацию о духовной реальности и связан с ней. А потому не стоит относиться к чуждым христианству символам так уж легкомысленно. Как знать, не приведёт ли такая «религиозная всеядность» — когда люди обвешиваются разнородными религиозными символами – к духовному отравлению, то есть, доступу к душе действию демонических сил?
Что же касается хранения этих предметов в доме, то тут уже «всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14.5). Да, «идол в мире – ничто» (1Кор.8.4), но зачем же хранить его в своём доме, да еще и «заряженного»)?..
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка. Подскажите пожалуйста , я приобрела икону и акафист святой великомученицы Параскевы. Могу я читать акафист без благословения батюшки ?
Здравствуйте, Елена!
Конечно, можете), совсем не обязательно на каждый шаг брать благословение священника.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка.
Есть такой грех-Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжко греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.Игнатий Брянчаннинов относит его к хуле на Святого Духа.
Вот человек отпал от Церкви(раньше был воцерковленным).Живет греховно.Думает про себя: душу надо спасать,зря я бросил Церковь,но время еще есть ,займусь этим потом,покаюсь ,Бог меня простит.Он живет просто как и все мирские люди:блудит,переест иногда,поругается с кем-нибудь и тд.
Вопрос-подпадает ли этот человек под этот грех?
И как на исповеди правильно исповедать(назвать) этот грех?(напишите пожалуйста дословно: согрешил-…………………….).
Заранее спасибо за ответ.
Здравствуйте, Петр!
Представим, что кто-то ежедневно совершает дурные поступки, хамит, сквернословит, бьёт того, с кем живёт рядом. И при этом говорит: я люблю этого своего ближнего, но пока не могу изменить свой образ жизни, пусть уж он меня вот такого потерпит, а потом как-нибудь я у него сразу за всё оптом прощения попрошу. Это можно назвать любовью? Не покажется ли Вам уродливым состояние души такого человека?
Теперь вспомним притчу о блудном сыне. Есть начало греха – это бунт против Бога, в притче это описывается наглым заявлением сына отдать ему часть отцовского имения и уходом «на страну далече». А дальше следует бездумное расточение этого дара, по сути – дара жизни. Человек, которого Вы описываете, пока находится на таком этапе. Тут нет никакого намёка ни на любовь к Богу, ни даже веры в Его существование. Как у того блудного сына, у которого во время расточения отцовского имения с блудницами не возникало ни одной мысли об отце. В итоге наступает катастрофа. В притче это голод, во время которого сын «приходит в себя» и начинает путь покаяния. А поскольку в жизни всё может быть драматичнее, лучше, чтобы это изменение сознания, когда грешник «приходит в себя», то есть кается, пришло бы как можно скорее.
В описанной Вами ситуации я не вижу никакого чрезмерного упования на Бога, не вижу хулы на Святого духа. Я бы назвал это просто неверием.
С уважением, священник Алексий Зимовец
В Первом послании к коринфянам Святого Апостола Павла сказано, что хорошо человеку не касаться женщины (7:1), и чтобы мы были без забот оставаясь неженатыми (7:32)
У меня вопросы батюшка:
Следует ли понимать это как разделение человека и женщины, а также дозволение не исполнять Заповеди: «плодитесь и размножайтесь», «прилепится к жене своей, и будут двое едина плоть», т.к. не иметь каких-либо отношений с женщиной, большее благо перед Господом, чем семейная жизнь?
Объясните и помолитесь за меня, честный отче.
Здравствуйте, Михаил!
В словах апостола Павла «хорошо человеку не касаться женщины» (1Кор.7.1) нет разделения на разные по природе существа, как, например, можно разделить, людей и ангелов, если я правильно понял Ваш вопрос.
В греческом тексте стоит слово ανθρώπω̣, которое означает и «человеку», и «мужу». То есть под словом «человек» в данном случае нужно понимать, конечно, мужчину, а не какое-то особое существо по природе отличное от женщины.
Заповедь «плодитесь и размножайтесь» (Быт.1.28) в лице Адама и его жены сказаны всем людям для исполнения Божественного повеления: «наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.1.28). И эта заповедь имеет не столько нравственное, сколько онтологическое значение. Конечно, в наше время эту заповедь не нужно воспринимать для себя непременной к исполнению. Как пишет Лопухин А.П.: «Если же в кн. Бытия и содержатся слова: «не хорошо человеку быть одному» (Быт.2.18), то эти слова были сказаны тогда, когда человек в полном смысле слова был один. В настоящее же время это одиночество не имеет того характера, какой оно имело для Адама: кругом человека неженатого всегда есть люди, в общении с которыми он может жить, а главное, — человек христианин состоит в тесном общении с своими братьями по Церкви и с Самим Главою Церкви — Господом Иисусом Христом» (http://bible.optina.ru/new:1kor:07:01). Что же касается девства как пути более блаженного, то нужно помнить, что даже Христос говорит о девстве очень сдержанно: «Кто может вместить, да вместит» (Мф.19.12). Апостол Павел, строгий девственник, тоже не «давит авторитетом»: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет» (1Кор.7.25), и только рекомендует оставаться в девстве, потому что женатые «будут иметь скорби по плоти, а мне вас жаль… я хочу, чтобы вы были без забот» (1Кор.7.28, 32). Но эта рекомендация исходит не из того, что этот путь, как принято считать, выше и блаженнее, а из того, что христиане первого века напряженно ждали Второго Пришествия Господа. Апостол Павел так и говорит: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» (1Кор.7.29). И, тем не менее, я полагаю, большинству апостол Павел даёт совет: «во избежание блуда каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7.2). Поэтому оба пути – брак и девство – являются равночестными. Если интересно почитать подробно на эту тему:
http://www.bogoslov.in/sochinenija/novyi-zavet/uchenija-iisusa-hrista-o-devstve-i-brake.html
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте Батюшка! Моя молодая родственница (крещеная, но далекая от церкви как и ее родители) вела нормальный образ жизни:училась, работала, собиралась замуж. Потом познакомилась с «хорошей» подругой и началось что-то страшное.Все бросила, появились клубы и алкоголь, живет с этой девушкой и состоит с ней в противоестественных отношениях.На фоне этого еще стала страдать депрессией.Страшно представить чем может все закончится. Как правильно молиться за нее, какими молитвами? Я молюсь дома, стыдно сказать, в храме бываю редко. От этого уныние что такие молитвы ничего не изменят.
Здравствуйте, Екатерина!
Ваш краткий рассказ о Вашей родственнице показывает, что происходит с человеком, когда он уходит от Бога. В Крещении мы усыновляемся Богу, обещаем, что навсегда останемся с Ним. Но если это таинство принимается человеком неосознанно, как традиционный для нашего народа обряд, то хотя благодать Божия и освящает человека, но со временем вследствие неверных поступков и в целом из-за неверности Богу, то есть, в состоянии неблагодарности к Нему или вообще неверия, благодать Божия отступает от человека. И тогда в жизни наступает мрак. Мы не можем быть автономными. Мы или с Богом, или с диаволом в плену греха. Грех извращает и жизнь, и сознание человека. Отсюда противоестественность отношений и поступков, отсюда и психические травмы: грех – это болезнь души, а не тела.
Молиться за Вашу родственницу нужно непременно. Это может быть молитва своими словами, это может быть регулярное чтение того или иного канона, акафиста. Но при этом нужно помнить важную истину, высказанную в Евангелии исцелённым слепцом: «мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает» (Ин. 9.31). Поэтому для того, чтобы Ваши молитвы изменили к лучшему ситуацию с Вашей родственницей, рекомендую Вам от сердца обратиться к Церкви, к её спасительным таинствам. Спасись сам, — говорил преподобный Серафим Саровский, — и вокруг тебя спасутся тысячи.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте Батюшка! Расскажите пожалуйста как правильно читать Евангелие дома? Использовать текст на церковно- словянском языке или в русском синодальном переводе? Если при прочтении не понятно становиться, нужно ли пользоваться толкованием и каким лучше? На телеканале союз, каждый вечер идет передача «Читаем Евангелие вместе с Церковью». Допустимо ли заменить самостоятельное чтение на просмотр данной передачи? Заранее благодарю за разъяснения!
Здравствуйте, Елена!
Сразу скажу, что читать ежедневно Священное Писание дома очень важно. Думаю, что лучше будет, если Вы будете читать Евангелие на русском языке. Если Вы будете читать Евангелие только на русском языке, даже и в этом случае евангельский текст становится узнаваемым, когда Вы будете слышать его в храме на церковно-славянском. Непонятные места Евангелия, конечно, лучше разъяснять для себя с помощью толкований святых отцов. Для этого рекомендую очень удобный ресурс: bible.optina.ru, где есть толкование на каждый стих Писания, как Ветхого, так и Нового Завета.
Думаю, что можно использовать любые формы изучения Писания, включая и телеканал «Союз», важно помнить слова святого апостола Павла: «Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4.12).
С уважением, священник Алексей Зимовец
Здраствуйте Батюшка!
Быть может, мой вопрос покажется глупым, но он весьма важен для меня.Дело в том, что бывая в нашем храме на воскресных службах никак не удается мне сосредоточится на молитве, не удается вот почему,некоторые люди начинают ходить, туда сюда по церкви , кто то встанет так мешая остальным,другие вообще могут разговаривать между собой отвлекая молящихся,/я естественно невольно начинаю их осуждать/ я сердцем прекрасно понимаю, что я совершаю грех осуждения,и прошу Бога избавить меня от этих мыслей, но умом,,,,понимаю, что они также пришли молится Христу Богу нашему,,,подскажите как быть, и еще один вопрос,,,в последнее время у меня ослабла тяга к исповеди,,,,может стоит читать какие то молитвы, заранее благодарен за Ваши ответы
Здравствуйте, Максим!
Все мы люди, каждый со своими греховными болезнями, которые мы, к сожалению, тащим с собой и в храм. Советую Вам найти такое место в храме, где внешние раздражители будут сведены к минимуму, где меньше ходят. Например, впереди, ближе к клиросу – там почему-то никто не стоит, хотя в этой части храма и просторно, никто не будет тревожить Вас, и хорошо слышно, что читают и поют в алтаре и на клиросе.
Тяга к исповеди слабеет обычно из-за ослабления внимания к себе. Будьте внимательны к своим мыслям, словам и поступкам, хорошо бы по мере сил творить Иисусову молитву.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка! К сожалению, в моей семье, мягко говоря, неоднозначное понимание веры и отношение к Богу, и поэтому я редко бываю в храме и даже толком не знаю, что должно делать православному христианину. Но у меня накопилось очень много вопросов, которые в прямом смысле не дают спокойно жить. Сказать о них кому-то лично мне и стыдно, и страшно, поэтому постараюсь написать о самом мучающем.
Первое, наверное, покажется очень глупым, но несколько лет назад из-за влюбленности в молодого человека я посещала несколько служб в церкви ЕХБ. У меня не было никакого злого умысла, просто хотелось лучше понять того человека, который мне был дорог. Кроме общих молитв, ни в каких таинствах, кажется, не принимала участие (например, из чаши с вином не пила). Сейчас я понимаю, что эти несколько посещений дорого мне стоили: молодой человек, как оказалось, изначально был обо мне плохого мнения, и когда это выяснилось, мне было очень плохо. Настолько, что были серьезные проблемы со здоровьем. И поэтому мне кажется, что само мое участие в их службах, даже не имевшее злого умысла, было очень большим грехом. Можно ли еще его исправить?
Второй вопрос в чем-то связан с первым. Из-за этого события, по крайней мере, после него эта черта проявилась сильно, у меня пропало
умение хоть немного понимать суть окружающих людей. Как в известной песне, когда белое кажется черным, и наоборот. То есть, я постоянно думаю о человеке либо хуже, либо лучше, чем он есть, причем мнение это может меняться вслед за каждым его поступком. Вот сделал он мне доброе дело, похвалил — все, он хороший. И так до первого «не того» поступка. Или, например, родные и знакомые твердят мне, что «вот это плохой человек, он тебя доводит, плохо на тебя влияет, не общайся с ним», а я все равно этого не вижу и считаю его хорошим, даже если он мне в глаза говорит гадости про меня и про других людей. Батюшка, почему со мной такое? Как это можно исправить? Вроде бы каких-то болезней нервных или душевных у меня нет, значит, причина в чем-то другом. Нельзя же теперь просто сторониться всех людей, которых я не понимаю, или «неправильных», которые совершают дурные поступки и имеют вредные привычки. Помогите, пожалуйста, советом.
Здравствуйте, Светлана!
Сначала о неоднозначном понимании веры и отношению к Богу со стороны неверующих родственников. Об этом предупредил нас Господь Иисус Христос в Евангелии: «ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его» (Мф. 10.35-36). Да, это очень грустная и драматичная ситуация, когда самые близкие люди становятся препятствием ко спасению. В такие моменты лучше прислушаться к словам св. ап. Петра: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5.29). Это означает не просто бывать в храме, а регулярно приступать к самым важным таинствам в жизни православного христианина – Исповеди и Причастию. Очень современно для нас должно звучать древнейшее правило: «Если … кто либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения» (80 правило Трулльского Собора). Множество вопросов отпадают сами собой, когда человек начинает вести внимательную внутреннюю духовную жизнь, часто исповедуется в совершённых проступках и причащается Тела и Крови Господа Иисуса Христа.
По Вашему первому вопросу об участии в богослужениях баптистов. Грех не столько в том, что Вы приняли участие в их богослужении, сколько в том, что не принимаете участия в богослужении православном. Ничем дурным баптисты на своих богослужениях не занимаются: проповедуют Евангелие, славят Господа. Но зачем же пить из замутненного источника? Тем более, что Вы, очевидно, крещены в Православной Церкви. Не нужно ей изменять.
И, как Вы пишете, что Ваш второй вопрос связан с первым, то и ответ на него будет связан с первым. Дисгармонию в личность и в межличностные отношения вносит исключительно грех. Грех – это не просто преступление, не просто нарушение Закона Божия, грех – это болезнь. И если болезнь не лечить, она становится хронической, а затем приводит к смерти. Смерть – это разлучение души и тела. Но бывает и иная смерть – смерть души, когда Господь покидает человека Своей благодатью. Без Бога мы начинаем медленно умирать: это и наши болезни, и наши жизненные неустройства и неприятности, и неумение ладить с другими людьми. Всё это лечится в Церкви таинствами: Исповедью, Причастием. Таинствами мы называем их, потому что, участвуя в них, мы верим, что Господь таинственным и невидимым для нас образом лечит нас, даёт нам благодатную помощь в борьбе с грехом. Надо сказать, что прежде чем пытаться понимать суть окружающих людей, нужно попробовать понять себя – это самое сложное и самое важное из искусств. Когда Вы научитесь понимать себя, возможно, для Вас многое откроется и в других людях. А самопознание невозможно без внимания к себе, без молитвы к Богу и без Его помощи. Поэтому я советую Вам как можно чаще приступать к этим спасительным таинствам Церкви – Исповеди и Причастию.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, уважаемый батюшка!
1)Почему христианство так отрицательно относится к целительству, да и вообще оккультизму, ясновидению и прочее?Ведь многие христианские святые исцеляли (Николай Чудотворец, Матрона Московская и т.д) Даже сам Иисус Христос изгонял бесов и избавлял страждующих от болезней.
Да и в Ветхом Завете есть упоминание о пророках и их много (пророк Иона и т.д)
2)И почему когда человек приходит в церковь и просит Бога о помощи и его святых то, не всегда получает ответ иил эту просимую помощь? Или вообще ситуация становится ещё хуже.Например, человек попроил о помощи, о здоровье и вэ тот же день вечером заболевает.
Здравствуйте, Никита!
1. Христианство не относится отрицательно к целительству, потому что христианство и есть лекарство. Часто в молитвах мы обращаемся к Богу как к Врачу, который лечит нас от греха. А от греха страдает не только душа, но и тело. Но если воспринимать христианство только как средство для оздоровления тела, это будет очень примитивный взгляд, такой взгляд Церковь осуждает. Понимаете, если грипп становится для меня поводом сходить на Исповедь, такое участие в таинстве не только не принесёт пользы, но и станет осуждением для меня. И миссия Христа заключалась не в целительстве, это был важный, но очень второстепенный момент. Чудеса исцеления были призваны обратить внимание иудеев на Христа, на Его проповедь, они не были сами по себе чем-то самоценным. Вспомним, что для обращения самарян из города Сихем не потребовались никакие исцеления. Так и со святыми. Когда Христос отправляет Своих учеников на проповедь, Он даёт им власть исцелять недуги, изгонять бесов и даже воскрешать мёртвых. Но для чего Он даёт им эту власть? Только ради успеха в проповеди: «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». То есть и для апостолов, и для святых, которых Вы упоминаете, первичной была проповедь (для Ветхозаветных пророков – возвещение воли Божией). Я еще ни разу не видел целителей, которые бы проповедовали христианство, вели бы людей к Церкви, объясняли бы им, что причиной их болезней является грех. Вопрос о «даром получили, даром давайте» вообще можно оставить за скобками. Чаще всего само целительство становится в оппозицию к Церкви. О даре целительства можно почитать здесь: http://www.pravmir.ru/dar-celitelstva/. Почему христианство отрицательно относится к оккультизму, Вы можете почитать в замечательной книге диакона А.Кураева «Сатанизм для интеллигенции». Только из названия книги уже ясно, почему христианство относится к оккультизму отрицательно.
Если под ясновидением понимать дар прозорливости, то христианство не может к нему относиться отрицательно, потому что это дар от Бога, но подаётся этот дар редко и людям действительно святой жизни. Прозорливость – это не столько ведение будущего, сколько возвещение воли Божией, сходное с пророческим служением. Если же под ясновидением понимать деятельность, например, Ванги, то можно определенно сказать, что это оккультная практика.
2. Бог всеведущ. Это означает, что Он знает каждую мою мысль, слышит каждое моё слово, видит каждый мой поступок. Христос учит нас: «не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?… потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф.6.31-32). Эта простая истина говорит нам о том, что если Бог не исполняет наших просьб, значит, они не полезны для нас. Обратите внимание, что Христос открывает людям Бога как Отца. Как родители не оставляют своего ребёнка без всего необходимого, так и Бог не оставляет нас без того, что необходимо нам в жизни, и как родители оберегают ребёнка от того, что не полезно ему (например, конфеты или газировка в неограниченном количестве), так и Бог оберегает нас от исполнения неполезных для нас желаний. А еще в рамках этой аналогии можно поразмышлять, как бы мы относились к ребёнку, который в своих родителях видит только инструмент исполнения своих желаний? Не назвали бы его невоспитанным эгоистом? Вот и нам не нужно бы смотреть на Бога исключительно как на исполнителя желаний.
3. Человек, который внимательно следит за собой, не может не увидеть, что подавляющее число проблем – это следствие собственных неверных поступков. Если нарушить закон равновесия, можно упасть и разбить себе голову. Если кушать без меры, через какое-то время здоровье будет серьезно подорвано. Если вести себя подло по отношению к другим людям, то они будут платить той же монетой. И так во всём. Поэтому говорить о том, что мы просим у Бога помощи, а Он не только её не подаёт, но и усугубляет ситуацию, или на просьбу о здоровье насылает болезнь – это, знаете, про кого-то другого. О Боге верующий человек так сказать не сможет, ибо «мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин.4.16).
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка! Приходской батюшка не причастил моего сына ( 2 года), потому что он с утра покушал! Он кушает в 7 часов утра как просыпается. Это правильно? Я знаю, что постепенно надо приучать ребенка не кушать перед причастием, но в 2 года ему не объяснишь. А перед этим за две недели причащал ничего не спрашивая. Проблема в том, что я не хочу больше идти к этому батюшке, т.к. мне кажется, что он не справедливый, меня это очень задело, может это по моей гордости, помогите пожалуйста разобраться.
Здравствуйте, Наталья!
Всегда очень сложно комментировать действия священника, касающиеся Причастия. Каждый священник руководствуется здесь не своей прихотью, а своей совестью. Поэтому в Вашем случае могу лишь предположить, что священник, руководствуясь своим внутренним благоговейным чувством к Святым Дарам, отказал Вашему малышу в Причастии. Ругать ли за это священника, осуждать его? Я бы не стал. Впрочем, было бы хорошо, если бы его духовник мягко вразумил его быть менее резким. То есть, я бы в такой ситуации в Причастии не отказал, но убедительно рекомендовал бы родителям начинать приучать малыша не кушать перед Причастием, чтобы к трём-четырём годам ребёнок уже сам это осознавал.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте Батюшка.
Батюшка что бы вы посоветовали, год назад у соседки по квартире родился мальчик, сейчас я так понимаю уже годик бегает во всю,но уже не первый раз замечаем как ребенок заходя через входную дверь идет не к своей квартире за мамой, а к нашей соседской и постоянно дергает ручку,стучит, плачет и говорит что то по моему даже мама,скажите батюшка может ребенок что то чувствует,ведь мама та девушка, а не я почему он тянется именно к нашей двери что его приманивает,батюшка а через месяц я заметила она вообще не стала с ним гулять, что вы посоветуете в такой ситуаций и что мне делать,может они что то сделали???
Татьяна.Очень жду вашего ответа.
Здравствуйте, Татьяна!
Многое из Вашего рассказа неясно. Но, во всяком случае, я бы посоветовал как-то наладить отношения с Вашей соседкой – общаться с ней, постараться понять, чем живёт эта семья, какие у неё интересы и проблемы. Это непросто, ведь речь идет не о банальном любопытстве, а о том, что Вы могли бы как-то помочь этой семье, если в том есть необходимость, то есть проявить своё неравнодушие. Если Вы считаете, что есть какая-то духовная подоплёка, можно освятить Вашу квартиру и весь подъезд, дело хорошее. Но поможет ли это самому тревожному, что написано в Вашем рассказе: тому, что мама ребёнка перестала с ним гулять? Едва ли. Постарайтесь понаблюдать за ними, опять повторюсь – не с целью удовлетворить любопытство, а проявляя неравнодушную гражданскую позицию.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, Ольга!
«Икона Божией Матери «Семистрельная» отображает евангельское повествование о том, как Дева Мария с Иосифом Обручником принесли в Иерусалимский храм Младенца Христа на 40-й день после Его рождения. Присутствующий в храме святой старец Симеон Богоприимец по внушению Духа Святого увидел в Богомладенце ожидаемого всем израильским народом Мессию, Искупителя. Предвидя скорбь, которую придётся перенести Божией Матери при распятии Христа, праведный Симеон обратился к Ней со словами: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2:34-35).
На иконе изображена Пресвятая Богородица без Богомладенца с пронзающими Её сердце семи стрелами или мечами. Число 7 в Священном Писании вообще означает «полноту» чего-либо. В данном случае, семь стрел, пронзающих Тело Пречистой, о которых аллегорически пророчествовал Симеон Богоприимец: «оружие пройдет душу», означают полноту того горя, «печали и болезни сердечной», которые были перенесены Пресвятой Девой Марией в Ее земной жизни»
http://hram-troicy.prihod.ru/ikony_bozhiejj_materi/view/id/1170776 (Там же по ссылке Вы найдете историю происхождения образа)
От себя добавлю, что мы обращаемся с просьбами не к иконе – это было бы грубым идолопоклонством – а к тому, кто на иконе изображён. И чествуем лобызанием (целованием) не вещество, из которого сделана икона, а изображение того, кто на иконе изображён, тем самым воздавая честь первообразу, то есть изображённой личности. В данном случае мы возносим наши молитвы к Пресвятой Богородице.
В разных акафистах, посвященных Пресвятой Богородице, есть такие слова: «Радуйся, Дево Богородице, у Креста Сына Своего всех нас усыновившая». Мы верим, что Божия Матерь молится за всех нас у престола Своего Божественного Сына как за своих детей. Что дети просят у матери? Всё. Всё, в чём есть нужда. Но, наверное, особенно горячо сегодня следовало бы помолиться о мире, о благополучии нашей страны и нашего народа в столь непростое для всех нас время.
Прочую информацию: откуда привезут эту икону, сколько дней она будет пребывать в Волгограде, можно узнать в Казанском соборе по тел: (8442)94-78-43
Здравствуйте , отец Алексий! Знаю , что в казанский Собор привезут икону Богородицы • Семтстрельна» расскажите где обычно находится эта икона , с какими просьбами и молитвами можно к ней обращаться и прикладываться ?
Спаси Вас Господи батюшка. Мой вопрос касается крещения. Я крестилась взрослой. Можно сказать, что это произошло спонтанно, потому что крестили мою дочь и мне как матери надо было перекреститься тоже (так сказал батюшка). Восприняла я это таинство как необходимый ритуал. Только теперь, постепенно придя к вере, я поняла что я натворила. Как исправить? Что делать?
Здравствуйте, Ольга!
Мне сделалось грустно, что так сказал священник. Боюсь даже предположить, какими мотивами он руководствовался. Но дело сделано, а в Символе веры мы исповедуем «едино крещение во оставление грехов». Крещение, принятое неосознанно, является истинным, если человек в итоге сознательно приходит ко Христу (именно поэтому мы крестим маленьких детей, усваивая им крестных, чтобы они воспитывали их в вере). Но если даже Крещение было принято вполне осознанно, вследствие нашей испорченности и диавольских искушений невозможно полностью сохранить принятую в Крещении благодать и дары Святого Духа: греховные падения, суета и расслабление духовной жизни оскверняют обеты, данные в Крещении (а эти обеты суть отречение от сатаны, сочетание со Христом, жизнь с Богом и труд во славу Его Имени). Возродить принятое однажды Крещение можно в таинстве Исповеди, в котором при нашем чистосердечном покаянии и желании исправиться подаётся помощь Божия для ведения чистой христианской жизни. Поэтому, если по Вашим словам, Вы сейчас осознанно пришли к вере, живите согласно ей и принятому однажды Крещению: совершайте добрые дела, живите по-христиански, очищайте свою душу и совесть в таинстве Исповеди и почаще причащайтесь Телу и Крови Господа Иисуса Христа.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Доброго дня, батюшка. В 1994 году умер мой папа, никто не знает был он крещённый или нет. Он был рождён в то время, когда церкви уничтожали, священнослужителей убивали и я думаю , что его не крестили. В церкви всегда ставлю свечу за упокой. А можно ли упоминать его в » записочке» или ещё где нибудь?
Здравствуйте, Надежда!
В страшные годы «красного террора», да и после гражданской войны, когда храмы и священнослужители массово уничтожались, действительно, люди боялись заявлять о своей вере. Но традиции были всё ещё сильны, особенно в деревнях. И очень часто (вплоть до девяностых годов двадцатого века) малышей крестили тайком бабушки. Если такое крещение было совершено верующим человеком со словами, что такой-то младенчик крещается во Имя Отца и Сына и Святого Духа, то оно признаётся за истинное и действительное. Поэтому если есть какие-то косвенные свидетельства: может быть, названные крёстные, или Ваш отец носил крестик, или когда-нибудь всплывала подобная тема в разговоре с родными, то можно поминать его имя в церковных молитвах. Если нет – то можно ставить свечи, можно помогать обездоленным людям в память о Вашем отце, то есть, совершать посильное пожертвование для прощения его грехов, можно молиться дома. Но в таком случае, если он не был членом Церкви, то упоминать его имя в записках для поминовения на литургии не стоит.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Большое спасибо Вам !
Благословите батюшка. У меня такой вопрос.. Когда у тебя только 2 варианта как поступить. И ты не знаешь какой из них верный. То можно с молитвой кидать монету? Допустим, если выпадет решка, то поступлю так.. если орел, то так.. то есть как бы прося у Бога ответ через кидание монеты. Можно или нельзя? Заранее благодарен.
Здравствуйте, Александр!
Посмотрите внимательно, у нас здесь уже был вопрос о целесообразности жребия: вопрос задавала Аля 13. 09. 2015 г. Я бы не рекомендовал бросать жребий.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Помогите разобраться, почему в нашей церкви и элладской православной церкви такое противоположное отношение к числу 666? Там еще в 90-х годах говорили, что это само по себе число дьявольское и оно ни в коем случае не должно присутствовать на документах. Если же человек берет такие документы и ставит под ними подпись, то предает Христа. «Архимандрит Евсевий (Виттис): об электронных документах, кодификации: «Однако так нельзя относиться к вещи, которая будет иметь печать с числом 666 и под которой мне требуется поставить свою подпись, и которой мне надо будет пользоваться. Здесь я сам соглашаюсь и принимаю число 666, и придаю ему значение своей надписью» (1 с. 18). Достойно особого внимания мнение архимандрита Григория, настоятеля монастыря Григориат Святой Горы Афон: «Мы не примем электронное удостоверение, потому что считаем, что оно унижает нашу личность… И, кроме того, мы считаем это отступничеством от Христа, поскольку это удостоверение содержит число 666. Никому не позволено подвергать опасности свое спасение. Однако когда мы примем их по доброй воле, тогда, конечно, от нас отступит благодать Божия, потому что мы не исповедуем Христа и потому что из-за трусости или любви к комфорту, или равнодушия, или духовного малодушия мы приняли символ антихриста. Те, кто говорит нашему благочестивому народу: «Не обращайте внимания на 666, берите электронные удостоверения», — не думают, какую ответственность они берут на себя. Они не задаются вопросом, не ошибаются ли они и не становятся ли они нравственными виновниками отступничества народа.» Наш же Патриарх заявляет: «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры». Он говорит о том, что 7-ка это число Бога, но никто не почитает семерку как священную, так же не стоит шарахаться от 666, если я правильно поняла его речь «об антихристе и 666». Но! может принятие числа 666 и есть сознательная измена Христу и поругание веры?? Задаю этот вопрос в связи с символикой 666 в узоре на страницах наших паспортов, уж не случайно ее туда запихнули, думаю. Могли же ведь другой узор сделать. И кого слушать православному мирянину? Это же противоположные мнения! Еще говорят, что как был прообраз креста до Христа, то есть и прообраза антихристовой печати и нельзя их принимать христианину. Прокомментируйте и помогите пожалуйста! (Говорили же святые, что будут золотить купола, а храмы нельзя будет ходить, будет отступление..вдруг, уже началось и нас обманывают?) Я не говорю, когда это порядковый номер, номер в телефоне…а когда оно возможно используется со злым умыслом, как в нашем паспорте..вот, некоторые от паспортов отказываются
Здравствуйте, Татьяна!
Вы поднимаете вопрос, исчерпывающие ответы на который, не только с моей точки зрения, но и большинства православных верующих, были даны уже много лет назад, а окончательную точку поставил Архиерейский Собор 2013 года в итоговом документе «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных» (http://www.patriarchia.ru/db/text/2775107.html).
Вопрос о «числе зверя» (Откр. 13.18), действительно, очень сложный, в том числе и богословски сложный. Пытаясь разгадать загадку этого числа, мы, всего боящиеся и маловерные, легко впадаем в логические противоположности. Извините, что процитирую Вас: «еще в 90-х годах говорили, что это само по себе число дьявольское и оно ни в коем случае не должно присутствовать на документах», но тут же: «Я не говорю, когда это порядковый номер, номер в телефоне…». Так как же, всё-таки, относиться к этому числу: как к заведомо «дьявольскому» или не обращать на него внимания в повседневной жизни? Или вот тут – в телефоне, в книге, на номере автомобиля – не обращать внимания, а в паспорте или на штрих-коде товара в магазине – обращать внимание и «открещиваться» от подобных явлений? Иными словами: порядковый номер не несет в себе угрозу, а число, взятое особо, является символом, через который духовные силы имеют влияние на человека.
Давайте начнем с того, с чего Вы начинаете свой вопрос – с утверждения о том, что у Русской Православной Церкви (далее – РПЦ) и Элладской Православной Церкви (далее – ЭПЦ) противоположное отношение к числу 666. Но, согласитесь, тот факт, что ЭПЦ заявила о своём отношении к числу 666 раньше, чем РПЦ, не является «противоположным отношением». Впервые (декабрь 1997 – февраль 1998 г.) ЭПЦ заявила о проблеме навязывания «числа зверя», когда в Греции возникла дискуссия о принятии Шенгенского соглашения, где, в частности, было сказано: «Эти беспокойства (верующих людей, в связи с требованиями Шенгенского соглашения – примечание моё) вызваны, с одной стороны, отсутствием ясной и целостной информации народа об этом Соглашении, о цели, которую оно преследует и о средствах, которые использует, с другой же стороны подозрением, которое имеет основания, что посредством соглашения осуществляется введение всеобъемлющей системы контроля за личной жизнью, что является оскорблением личности человека. Кроме того, с исполнением данного соглашения связаны серьезнейшие духовные вопросы, такие как об антихристе и о его «начертании» (печати), а также о пользующемся дурной славой числе 666, которые вызывают по понятным причинам беспокойство и многочисленные вопросы у верующего народа, требующего от своей духовной и церковной власти авторитетных позиций и ответов». А еще в этом документе Вы встретите такие слова: «вопрос о «начертании» (печати), о котором в последнее время говориться и пишется много разного, что нарушило душевное спокойствие верующих и послужило причиной волнения, беспокойства и шума среди лиц ответственных и лиц, не облеченных ответственностью, надо отметить, что этот вопрос не является темой для народных обсуждений и толков, ни тем более темой для личных и коллективных «авторитетных» заявлений. Святые отцы с трепетом затрагивают темы Апокалипсиса и, просвещаемые Святым Духом, с большой осторожностью высказываются о признаках соответствия переживаемых исторических событий с пророчествами Апокалипсиса и советуют бодрствовать и трезвиться на всякое время. «Начертание», будь то имя антихриста или число его имени, когда наступит время его наложения на человека, тогда лишь оно влечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, поскольку сопровождается добровольным его принятием со стороны человека. Добровольное же принятие «начертания», которое представляет собой открытое отречение от Христа, делает Божественную Благодать недейственной, поскольку человек сам по своей воле не делается соучастником этой благодати и настаивает нераскаянно в отречении от нее». (http://www.pravoslavie.ru/shengen/greek_sinod.htm). Справедливости ради надо сказать, что принятый на Архиерейском Соборе РПЦ 2013 г. документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных» вполне согласуется с официальным заявлением Синода ЭПЦ от 1998 г. Только одно различие – в Греции этот вопрос возник в связи с вступлением страны в Шенген (по сути – в Евросоюз, и выходить из которого сама ЭПЦ вовсе не желает: http://www.invictory.com/news/story-38701-%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF-%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BC.html), а в нашей стране из-за многолетней фобии некоторой группы верующих, что некие внешние символы смогут без воли человека отторгнуть его от Христа (об этом ниже), хотя, как видите, те же греческие отцы говорят о невозможности такого отторжения.
Иных официальных документов со стороны ЭПЦ я не нашёл. На, якобы, имевшем место в 2010 году заявлении Синода ЭПЦ о требовании от правительства Греции изъять число 666 из новых карточек удостоверения личности, внедряемых в Греции, официальных ссылок, кроме «portal-credo.ru» я не нашел. А поскольку, очень мягко говоря, этот ресурс не является официальным органом Русской Православной Церкви, доверять ему я бы не стал.
Вы приводите слова архимандрита Евсевия (Виттиса) и архимандрита Георгия (Капсаниса). На эти слова я подниму иную тему – этическую. Это, конечно, отдельная тема, но не менее важная: а какова мера ответственности этих, безусловно, авторитетных отцов и их высказываний в сфере приложения к конкретной жизни? Знаете, очень просто «глаголом жечь сердца людей» с амвона монастырского храма, где гарантировано самое необходимое: келья, в ней незатейливый топчан, обед, пусть и очень скудный, непрестанная молитва в оазисе монашеского бытия. И при этом никакой ответственности за близких – как говориться, «ни детей, ни плетей». А что делать мирским? Выбросить паспорта? Уйти в леса? Окопаться, как пензенские затворники в 2007 г.? Как оказалось – некоторые наши граждане способны на это. Пусть. Но, к сожалению, страдают их дети. Я понимаю, что в конце времён, когда действительно наступит то самое «царство Антихриста», это будет великая скорбь для истинных христиан. Об этом и Христос сказал: «Горе же беременным и кормящим сосцами в те дни» (Мф. 24.19). Но зачем же предварять события и загонять людей в леса, когда нет в том необходимости, самим же спокойно отсиживаться в уютных монастырях? С моей точки зрения в этих словах уважаемых отцов звучит неприкрытый максимализм. Между тем, святоотеческое наследие проникнуто призывом искать в духовной жизни золотую середину, и называет дар рассуждения самым главным и ценным даром от Бога.
Далее Вы говорите о важности символов, о том, что как существовали в Ветхом Завете прообразы Креста, так и в наше время существуют прообразы антихристовой печати. Сначала о прообразах: давайте зададим себе вопрос – кому нужны прообразы? Для современников? Или для тех, кто наблюдают «сбытие образов» (Пасхальный канон)? Конечно, для них. Поэтому, если мы видим в штрих-кодах или в индивидуальном номере налогоплательщика некие прообразы (а они, конечно, небезосновательны, поскольку ведут к тоталитарному контролю государства за всеми гражданами. К слову сказать, это неудобно, и жить в такой системе контроля неуютно, но христианину что скрывать? Грехи? Так их совершать и совесть не позволяет, не говоря уже о всевидящем оке из Кремля), то как сейчас, сегодня эти прообразы могут влиять на Вашу душу? Как прообраз Креста мог влиять на душу конкретно взятого израильтянина, который жил, скажем, в шестом веке до Рождества Христова? Никак. Теперь о символах. Символ объединяет. Законное утверждение, да. Но видеть во всём символы, это тоже, наверное, по меньшей мере, неумно. Видеть в каждом сочетании трех шестёрок символ антихриста? Тогда и ходить по плитке, уложенной ровными квадратами нельзя – крест же попирается… Поэтому нет, я не вижу в витиеватости узора на каждой странице паспорта никаких цифр. Узор есть. Цифр нет. Речь может идти только о чей-то фантазии. Да и зачем они там? Если кто-то их туда намеренно внёс, чтобы оскорбить мои христианские чувства, то он явно не достиг своей цели – я не могу этим оскорбиться. И конечно, эти узорчики не как не могут повлиять на мою духовную жизнь. Иначе было бы всё слишком уж просто: видеть проблему в узоре, в соседе, насылающем порчу, и вообще в чём угодно, только не в себе самом. Эти мысли от лукавого, это ему выгодно отвлечь внимание от главного. А что главное? Для меня авторитетными являются, в частности, мнения диакона Андрея Кураева и проф. Осипова. «Что касается толкований «числа зверя», то наиболее достоверное значение слов Иоанна о тайне «трёх шестерок» — это «Царь Израилев», 666 — это числовое значение словосочетания «ха-мелех — ле-исраель» (ивр. המלך לישראל). Апостол Иоанн не стал прямо расшифровывать это число, чтобы иудеи не отшатнулись от проповеди Евангелия. Христианам же не надо гадать самим, пришёл Антихрист или нет, ставит он свои метки или ещё нет. Антихриста искать ни к чему: он сам себя предъявит миру. Он примет то, от чего отказался Христос, — земную публичную власть. Так что надо просто время от времени смотреть ТВ. Там в прямом эфире покажут и восстановление храма Соломона в Иерусалиме, и восшествие к престолу нового царя, который потребует не просто лояльности, но религиозного служения ему» (http://www.aif.ru/archive/1630148). Осипов в своих рассуждениях о смысле числа 666 отталкивается от его упоминания в Ветхом Завете. Две ветхозаветные книги (3 Цар. 10.14 и 2 Пар. 9.13) говорят о том, что ежегодно Соломону доставлялось из зависимых стран шестьсот шестьдесят шесть талантов золота (около 30 тонн драгоценного металла), при этом в обеих книгах подчеркивается, что «все сосуды для питья у царя Соломона были золотые…; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что» (3 Цар. 10.21 и 2 Пар. 9.20). Таким образом, по мнению А. И. Осипова, «данная цифра является, по существу, библейским символом мамоны — царства земного изобилия, славы, могущества», как следствие, «этот абсолютный материализм и станет „именем“ антихриста как величайшего его идеолога» (http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/main.htm глава X, параграф 3)
Конкретно отвечая на Ваш вопрос, на основании всё того же официального обращения Элладской Православной Церкви от 9 февраля 1998 г., я считаю, что принятие антихристовой печати будет непременно сопровождаться сознательным и добровольным отречением от Христа, настолько же сознательным и добровольным, как и было сочетание с Ним в таинстве Крещения. Принятие паспорта, ИНН, чипов (вот еще загадочное слово, так пугающее православный люд!), электронных пластиковых карт и продуктов со штрих-кодами никоим образом к этому меня не принуждают. Всё это стесняет мою внешнюю свободу, предполагает более пристальный контроль, но никак не затрагивает мою внутреннюю свободу. Как вообще можно принять или не принять цифру? Как вообще цифра может меня отлучить от Христа, если я сам этого не желаю? Апостол Павел, например, говорит совсем обратное: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8. 38-39). Ну и наконец, как Вы думаете, кто именно Вас обманывает, когда под страхом узора в паспорте подсказывает Вам не ходить в храм?
С уважением, священник Алексий Зимовец
Будучи всегда православной .по молодости, чтобы получить запретное в СССР ЕВАНГЕЛИЕ приняла крещение у баптистов и надолго забыла. А недавно вспомнив об этом рассказала об это случае на исповеди и батюшка отказался меня причащать. Помогите, что делать. я уже немолода и нездорова, не хотелось бы умереть без причастия. С уважением Наталия.
Здравствуйте, Наталия!
Тот факт, что священник отказал Вам в причастии, говорит о том, что у него были серьезные мотивы для такого отказа. Во время исповеди священнику во всей полноте, конечно, неведомо состояние сердца кающегося, но, тем не менее, поведение кающегося, его слова и интонационные нотки в голосе раскрывают в какой-то степени то, что происходит с человеческой душой. А именно: как человек относится к тому, в чём кается. К сожалению, мы привыкаем к мелким грехам, таким, как осуждение или раздражение, и каемся в них «на автомате», что тоже, конечно, нехорошо и не совершенствует духовную жизнь. Но есть такие проступки, покаяние за которые уж точно не должно быть холодным и привычным, нечто, выходящее из области обыденного. Возникающее в таких ситуациях ощущение священника, что кающийся или не до конца осознал то, что содеял, или оправдывает себя иными обстоятельствами, как раз и может стать основанием отказа в причастии. Например, когда женщина кается в совершенном аборте, но одновременно оправдывает себя тем, что это врачи настояли, что аборт был необходим «по медицинским показаниям». Это, конечно, никакое не покаяние. И надо понимать, что священник отказывает в причастии не из вредности и не по лицеприятию, а для пользы самого человека: недостойно принятое причастие может повредить, как пишет об этом св. апостол Павел: «Ибо, кто ест и пьет недостойно (речь идет о причастии Телу и Крови Христовых), тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11.29-30).
Вы можете подойти к священнику, у которого Вы исповедовались, и попросить объяснить его действия. Но прежде подумайте, как Вы относились к крещению, совершенному в Православной Церкви, если легко согласились на крещение у протестантов? И было ли Ваше покаяние за это до конца искренним и выстраданным.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте! У меня муж армянин, я русская. Оба христиане, меня крестили в православной церкви, его в армянской. Сына мы крестили в Армянской апостольской церкви. Имя Левон (армянский вариант имени Лев).
Могу ли я причастить ребёнка в Православной церкви и заказать службу о здравии? И соответственно какое имя мне писать, ведь в Православии имени Левон нет, но есть Лев. В свидетельстве о крещении написано Лев-Левон. Может ли вообще мой сын ходить в Православную церковь?
Заранее благодарна за ответ.
Здравствуйте, Екатерина!
Мы относимся к армянам, как к нашим братьям, чтущим Христа распятого и воскресшего. Но существующие богословские различия во взгляде на соединение природ во Христе ставят между нашими Церквями барьер в евхаристическом общении. Говоря по-русски, причащаться в православном храме, оставаясь чадом Армянской Апостольской Церкви, неправильно. Православная Церковь признает крещение и миропомазание Армянской Апостольской Церкви, но войти в Православную Церковь и причащаться Телу и Крови Господа Иисуса Христа можно только после исповеди, на которой будет дано обещание более не ходить в храмы ААЦ, то есть после соединения с Православной Церковью. Соответственно и заказывать службу за Вашего сына не имеет смысла, поскольку он не является членом Православной Церкви. Учитывая, что в нашем городе есть два храма, принадлежащих Армянской Апостольской Церкви, я не вижу проблемы причащать Вашего сына и заказывать службы в этих храмах.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Вопрос простой: какая мразь создала болезнетворные вирусы, вредоносных микробов, глистов, паразитов и прочую мерзость, мешающую жить? Если это дьявол или бес — почему бы Богу его не уничтожить вместе с его творчеством? Это бы и было истинной любовью к людям.
Здравствуйте, Василий!
Вопрос на самом деле непростой. Да, вирусы, микробы, а также мухи и комары – это неприятные создания, откровенно портящие нашу жизнь. Сознательно или интуитивно Вы не обвиняете в их существовании Бога – и правильно делаете. Из Священного Писания мы знаем, что Бог создал всё «добро зело», то есть, в мироздании не было никакого несовершенства. Ответ может быть один: поскольку диавол и бесы не в состоянии творить (нет у ангелов творческого начала), возникновение (или, скорее, превращение) форм биологической жизни, которые стали для человека врагом, стало следствием грехопадения человека. Обратите внимание на тот факт, что после преступления Адама Бог не его проклинает, а змея (дивола), соблазнившего первых людей, и землю: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3.17-18). Это проклятие земли Бог произносит, потому что Адам – венец творения – после грехопадения оказался «ниже» всего мироздания. Преподобный Симеон Новый Богослов описывает состояние мира после грехопадения как вражду между человеком и природой: животные, увидевшие, что Адам изгнан из Рая, не хотели более покоряться ему, солнце отказывалось светить, луна и звезды прятались, источники и воды не желали проистекать (Слово 45-е). По словам преподобного Ефрема Сирина, «Мы извратили прекрасный порядок, и теперь боимся и бегаем животных, потому что не стало в нас Божия страха. Не боимся мы Бога, а потому боимся животных, поелику не соблюдаем заповедей Божиих, то ужасают нас и жуки» («О страхе Божием и о последнем суде»). Для того чтобы «уравнять» человека и окружающий мир, Бог и произносит это проклятие, но делает важную оговорку: «за тебя» проклинается земля (то есть «из-за тебя»). Не земля виновата, а человек, тот, кто своим проступком внес в мироздание смерть (Рим 5.12), поскольку «Бог не сотворил смерти» (Прем 1.13), «Бог создал человека для нетления» (Прем 2.23). Поэтому наличие в нашей жизни болезней, и вызывающих их вирусов, микробов и паразитов, я вижу в человеческом грехе. Если хотите, мироздание мутирует от общемирового зла, которое ежедневно совершает совокупно всё человечество. Думаю, что именно эту мысль пытался донести Г. Гаррисон в своей замечательной книге «Неукротимая планета».
А что касается «истинной любви», читайте, Василий, Евангелие: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3.16). Согласитесь, ради такой любви и такой цели, как вечная жизнь, можно потерпеть и болезни, и микробов, и мух 🙂
Если сказал строго(не очень) ( не человекоугодно) ближнему для его пользы и чувство, что надо попросить прощения у него и невольно просишь и как бы размывчатость получается. Как правильно?
Здравствуйте, Игорь!
Если после высказанного замечания (пусть даже с Вашей точки зрения справедливого) остался осадок и желание попросить прощения — не задумываясь, сделайте это. На мой взгляд, никакая «правда», никакая наша справедливость не стоит обиды ближнего. Я думаю, лучше хранить мир и любовь, чем непрестанно «воспитывать» наших близких. Пройдет какое-то время и сделанное замечание даже в Ваших глазах может восприниматься как мелочь, которая не стоила этого, а отношения из-за этой мелочи могут быть испорчены.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здраствуйте! Нас с женой и ребёнком пригласили родственники на свадьбу в другой город на кануне двунадесятого праздника. (26_27 сентября) Как правильно поступить? Отказаться или поехать?
Здравствуйте, Дмитрий!
Примите решение сами. Со своей стороны могу лишь сказать, что я бы сам не поехал. Праздник Воздвижения Креста Господня – это праздник торжественный, но и скорбный: мы вспоминаем спасительные страдания Господа Иисуса Христа. Эту особенность праздника Воздвижения подчеркивает и церковный устав: если праздник выпадает на будний день, церковный устав предписывает строгий пост, если на субботу или воскресенье, пост послабляется – разрешается вкушение растительного масла и горячей пищи. Исходя из всего этого, подумайте, насколько христианину в такой день приличествует веселиться на брачном пиру.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка! Просмотрев множество сетевых источников, так и не поняла: грех ли бросать жребий (безусловно, с молитвой к Богу) в крайних случаях или нет? Разные священники отвечают по-разному. Одни — отвечают утвердительно, что этого делать не нужно, другие — допускают подобное с оговоркой, что такой вариант узнать волю Божию — только для тех, кто имеет твердую веру и сможет после метания жребия действительно эту волю исполнить — вне зависимости от того, нравится тебе она или нет. И если все же один раз ты метал жребий (с молитвой «Отче наш») и намерен твердо держаться того решения, которое «выпало», — следует ли исповедовать это как грех и отход от православного учения? Или все-таки жребий в сложных и крайне мучительных ситуациях допустим? Спаси Вас Господи за ответ!
Здравствуйте, Аля!
Вот здесь: http://www.pravoslavie.ru/answers/30781.htm очень подробно изложен ответ на Ваш вопрос. Исходя из слов о. Иова (Гумерова), я бы сказал, что жребий возможен при важнейших общественных событиях. В личной жизни, исключительно по моему мнению, бросание жребия сродни ворожбе. В конце своего пространного ответа о. Иов ожидаемо резюмирует: «Надо особо сказать о тех, кто, находясь перед выбором, любит прибегать к жребию. Это не должно делать. Господь дал нам разум, чтобы, восходя постепенно в духовной жизни, стяжать дар рассуждения». Святые отцы называли дар рассуждения самым высшим даром подвижников. Учитывая нашу слабость в духовных подвигах, о достижении дара рассуждения нам остаётся только мечтать. И, тем не менее, усиленная молитва во время непростых жизненных ситуаций, частая исповедь и причастие, обращение за советом к Вашему духовнику, и что очень важно – серьёзное и вдумчивое отношение к словам молитвы «Отче наш»: «да будет воля Твоя» (а не желание, чтобы всё было по-моему) – всё это поможет сделать правильный выбор. Я бы даже сказал, что Господь обязательно, так или иначе, подскажет его или обратит ситуацию таким образом, что не потребуется никакого мучительного выбора. А к жребию обращаться я бы не рекомендовал. Если есть сомнение, что метание жребия не так уж безобидно для Вашей духовной жизни, лучше поисповедоваться в этом.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Мир Вам.
Подскажите, пожалуйста. Мне, в силу некоторых причин, приходится исповедоваться письменно.
В начале, как Вы знаете, пишется такая «шапка»: «Исповедаю я многогрешный (имя рек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня».
СОГРЕШИЛ………… и т.д.
Но, если мне понадобиться на следующий день придти и покаяться в одном каком-нибудь грехе, следует ли опять писать эту «шапку»? Спаси Господи.
Здравствуйте, Сергей!
Эти начальные слова вообще писать не обязательно, Ваша письменная исповедь – не документ, который должен быть составлен по определенным правилам. Напротив, лишние слова на исповеди отвлекают, а если к священнику стоит огромная очередь, а время для исповеди ограничено (например, на литургии), то зачитывание этой «шапки» еще и отнимает время. Необходимо помнить, что главным условием исповеди является чистосердечное покаяние, состояние, при котором мы возненавидели совершенный грех и имеем искреннее желание исправить свою жизнь. Всё остальное имеет второстепенное значение.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день, отец Алексий! Просветите пожалуйста, в честь какого праздника была сегодня служба в Казанском соборе, проведенная митрополитом Германом?Какое событие по церковному календарю мы пропустили? С уважением Татьяна.
Здравствуйте, Татьяна! Вчера в Казанском соборе была служба, посвященная воскресному дню. А в том, что богослужение возглавил владыка Герман, нет ничего удивительного – владыка часто служит в соборе.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте отец Алексий! Приобрели нательный крестик в церковной лавке при Храме для крещения ребеночка. На обратной стороне вместо надписи СПАСИ И СОХРАНИ написано Господи спаси и помилуй мя. В лавке сказали, что на православном кресте допустимы такие надписи и вовсе не обязательно, чтобы было написано спаси и сохрани. Так ли это? Спереди крестик имеет стандартный классический вид, с распятием Христа.
Заранее спасибо за ответ!
Здравствуйте, Ольга!
В лавке Вам всё верно объяснили. Не существует какой-то особой канонической надписи, как, кстати, не существует особой канонической формы Креста – любой Крест свят. «Спаси и сохрани» — самая распространенная надпись в наше время, но, на мой взгляд, не самая удачная. Дело в том, что Крест – это символ спасения от греха, от проклятия как отвержения от Бога, которое следует за грехом, от власти диавола, от смерти. Между тем, очень часто люди воспринимают Крест, как оберег, как нечто, что само по себе способно защитить от каких-то неприятностей и катастроф, и эта фраза – «спаси и сохрани» – способствует такому, по большому счёту, языческому взгляду на Крест. Органичнее смотрятся надписи, которые взяты из молитв, посвященных Кресту, спасительным страданиям и воскресению Христа: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим», «Величай, душе моя, Пречестный Крест Господень», «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его», «Крест хранитель всея вселенныя, крест красота Церкви, крест царей держава, крест верным утверждение, крест ангелов слава, крест демонов язва», или, как в Вашем случае, краткая молитва к Господу. Поэтому носите приобретенный Крест и старайтесь никогда его не снимать.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый вечер батюшка.Разрешите задать Вам вопрос,для чего ,а точнее для кого нужно отпевание?Ведь если умерший человек не принял Христа своим Спасителем,то наши молитвы ему не помогут.А если он спасенный,то тем более песнопения не к чему . А ведь обряд стоит денег. Спасибо .
Здравствуйте, Татьяна!
Я бы не был так категоричен в вопросе о том, помогут ли наши молитвы близкому человеку, который в своей жизни не принял Христа своим Спасителем. Если этот человек был крещен, то есть когда-то вступил в Церковь, а потом по каким-то причинам отпал от неё, то он, конечно, согрешил перед Богом, но при этом он не стал чужим Богу. Здесь уместно вспомнить притчу о заблудшей овце: пастырь оставляет девяносто девять не заблудившихся овец, и идет искать одну заблудившуюся. Так и мы такого человека воспринимаем как заблудшего, молимся за него и верим, что молитва как проявление нашей любви покроет его грехи, и он, сам уже не будучи в состоянии изменить свою загробную участь, всё же будет спасён по нашим молитвам. Впрочем, надо оговориться, что всё это не может быть применимо к человеку, который явно отвергал Христа, был откровенным богоборцем; такие люди перед смертью даже завещают своим близким не проводить никаких церковных обрядов.
Что же касается того случая, когда мы хороним благочестивого христианина, который вел чистую и непорочную жизнь, то, во-первых, нет человека без греха и любой из нас, как бы ни был чист, всё же нуждается в молитвах Церкви и ближних, а во-вторых, в погребальных песнопениях звучат слова не только о прощении грехов усопшего, но и слова, утешающие его близких. Это особенно ярко видно в чине погребения младенцев. И я сам в своей священнической практике часто видел, как безутешно рыдают родственники усопшего до отпевания, и как успокаиваются после него. Молитва имеет великую силу.
«Обряд стоит денег». Нет, Церковь не относится к предприятиям сферы услуг, где можно заказать, например, услуги священника. Церковь для христианина – это мать, поэтому за совершенные Таинства и обряды христиане обыкновенно оставляют пожертвование на содержание храма и священника. Как правило, небольшое.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, отец Алексий!Пожалуйста подскажите нам правильное решение: собираемся крестить младенца в воскресный день, а причастить- в понедельник.Когда необходимо исповедаться и причаститься родителям? Огласительные беседы прослушаны. Спасибо за потраченное на мой вопрос время. Татьяна.
Здравствуйте, Татьяна!
Очень хорошо, что Вы решили исповедоваться и причаститься вместе с вхождением Вашего малыша в Церковь Христову. Это можно сделать и в воскресенье, и в понедельник – как Вам будет удобно, особого правила здесь нет. Единственное, что я хотел бы заметить, что вот это «приурочивание» причастия к Крестинам не должно сделать его Таинством, к которому Вы будете приступать исключительно по особым событиям в Вашей жизни: Крестинам или Венчанию. Причащение Телу и Крови Христовых для христианина – это самый центр христианской жизни, поэтому приступать к этому Таинству рекомендуется регулярно и как можно чаще.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, батюшка! Можно ли начинать знакомство с православием по творениям святителя Луки (Войно-Ясенецкого)?
Здравствуйте, Григорий!
Я бы рекомендовал начать знакомство с Православием через чтение Евангелия, желательно с комментариями (толкованиями) святых отцов. Есть очень удобный ресурс:http://bible.optina.ru. Для того, чтобы Ваше знакомство было не теоретическим, а практическим, хорошо бы совместить чтение Евангелия и святоотеческой литературы с посещением храма, с участием в Таинствах – Исповеди и Причастия. Конечно, можно читать и творения свт. Луки (Войно-Ясенецкого). Но учитывая, что в основном (кроме научных трудов по хирургии) его наследие составляют проповеди, в отрыве от Евангелия многое может быть Вам не совсем понятным.
Поэтому читайте Евангелие, святоотеческую литературу, наполните Вашу жизнь молитвой: личной и общественной в храме, и помните, что Православие – это не сумма знаний, а жизнь во Христе.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте батюшка Алексий! Подскажите незнаю как быть у меня есть родной брат, но он не ходит в церковь, никогда не исповедовался и не причащался, работает в Москве вахтовым методом охранником,и постоянно находит методы, чтобы каким то образом с мамы вытянуть деньги, то он кошелёк потерял, то ему на кредит не хватает, то на дорогу домой, всю жизнь мама ему помогает, и я работаю помогаю ему деньгами, а я всего сама добиваюсь в жизни, и вчера конечно опять мама встала на его сторону, а я оказалась не права, и я ничего не могу позволить себе потомучто работаю на брата…. и мама считает, что я его не понимаю, как ему тяжело….. хотя брат меня старше 5,5 лет…. Ему 33 года разве не он должен помогать….. Заранее благодарна за ответ!!
Здравствуйте, Татьяна!
Мне, конечно, хотелось бы сразу сказать: да, мужчина должен быть работящим, и не себя только уметь обеспечивать, но и, являясь фундаментом семьи, он должен обеспечивать и свою семью, и быть поддержкой своим стареющим родителям. Но это общее правило, которое должно быть известно каждому из нас с детства: «Ванечка, не плачь! Ты же мужчина, защитник и опора…» А вот почему из Ванечки вырастает существо, которое смеет забирать у старушки-матери пенсию, и порой забирает, пуская в ход кулаки, — а такие истории я часто слышу на исповеди, на этот вопрос отвечать уже не мне.
Ваш вопрос – это вопрос внутрисемейный, и я, пожалуй, в ответ дерзну напомнить евангельский отрывок, где два брата не могут поделить наследство и обращаются ко Христу, чтобы Он выступил в качестве судьи. Но Христос отвечает: «кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк. 12.13-14). Если Сам Господь уклоняется от просьбы рассудить житейскую тяжбу, то и я не вижу себя вправе выносить по Вашему вопросу какие-то суждения.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте Батюшка Алексий!!!! Подскажите пожалуйста я совершила обман, но чтобы спастись от определённой ситуации это грех? заранее спасибо за ответ!!! Храни Вас Бог!!!
Здравствуйте, Татьяна!
Строго говоря, любая ложь – это грех. Священное Писание называет отцом лжи диавола, поэтому, когда мы лжем, мы роднимся с сатаной. Вот почему ложь воспринимается в православной аскетике как тяжкий грех. Ложь бывает очень разной, а правда всегда одна. Но иной раз высказанная правда может убить. Поэтому нужно избегать лжи в своей жизни, но и не всегда торопиться высказывать то, что является правдивым или кажется таковым. Как это ни странно, но человеческие представления о правде и справедливости часто расходятся с Божественной правдой и справедливостью. С точки зрения человеческой правды несправедливо дарованное прощение и обещание рая человеку, который всю жизнь грабил и убивал, и был прощен только за одну фразу: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царство Твоё» (Лк. 23. 39-43).
Православное предание хранит рассказ об одном святом, который был свидетелем драки у своей кельи. Один нечаянно убил другого и испугался — что же делать, а полиция уже подбегала. Старец спрятал убийцу в келье в бочке и уселся на неё. Когда полицейские зашли в келью и спросили, не знает ли монах, где убийца, тот ответил, что нет, и предложил осмотреть келью. Полицейские осмотрели, извинились и ушли. Старец слез с бочки и выпустил убийцу. Убийца стал монахом, провел жизнь в покаянии и умер с миром. Формально – старец солгал. Но итогом его лжи стало спасение преступника для вечной жизни.
Нам, людям далеким от святости, лучше не вдохновляться мыслью о том, что существует «ложь во спасение» или «святая ложь». Но в каждом конкретном случае нужно рассуждать – к чему приведет ложь или правда. И слушать своё сердце и совесть: если за совершенный поступок Вы не чувствуете укора совести, то грехом это назвать сложно.
Благословите, батюшка! Сегодня столкнулась с грубостью и хамством работника регистратуры поликлиники (сначала к предыдущему пациенту, а потом и ко мне). Терпела как могла, но так как она продолжала высказывать недовольство в резкой и грубой форме, я не выдержала, вернулась назад к окошку регистратуры и сказала ей, что она слишком раздражена и ведет себя очень грубо с людьми. Оскорблений с моей стороны не было, но дух мой мой возмутился (если так можно выразиться) и ощущение было неприятное. Корила себя, что не сдержалась, но если таким людям не делать замечаний, то вести себя они будут еще хуже (это мое мнение).
Разъясните, пожалуйста, батюшка, как надо правильно вести себя в подобных ситуациях и надо ли на исповеди рассказать священнику об этом инциденте? Зла я на нее не держу и мне даже жаль ее. Идя по дороге читала молитву::»Господи! Грехи наши на кресте пригвоздивый, …..». Буду признательна за ответ!
Здравствуйте, Татьяна!
Я всё-таки считаю, что резко сделанное замечание не принесет никакой пользы. Каждый из нас на любую резкость и грубость или так же реагирует, или замыкается. Во всяком случае, я никогда не сталкивался с ситуацией, когда после сделанного замечания грубиян бы спохватывался и, хватаясь за голову, причитал: ох, и правда, что же это я?!.. Поэтому если и делать замечание, то не в резкой и обвиняющей манере, а вскользь и мимоходом. Здесь важно потушить пожар эмоций, а не раздувать его. На моей практике колючесть и ершистость, а иной раз и открытую враждебность удавалось успокоить добрым словом и лаской. Впрочем, всё очень индивидуально, и бывают случаи, когда угомонить беспокойного гражданина можно только грубой физической силой. Но это ведь не Ваш случай?).. А что касается вопроса, надо ли выносить этот случай на исповедь, то послушайте своё сердце: если остался осадок на душе, то конечно, лучше покаяться. Именно: не рассказать священнику об этом инциденте, а покаяться в ненужной резкости.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день,разрешите задать Вам ещё один вопрос. Почему благодатный огонь сходит только перед православной пасхой? Искала ответ в интернете,ничего вразумительного не нашла. Спасибо.
Здравствуйте, Татьяна!
Я думаю ответ прост – это чудо, указывающее на истинность Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви – Православной Церкви. Если же чудо можно объяснить эмпирическим путем, то полагаю, чудо перестанет быть чудом.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Добрый день. Я недавно была на воскресном служение евангельской церкви и меня очень удивило то,что в на проповеди присутствовало очень много молодежи. Там были и молодые семейные пары с детьми, и просто юноши и девушки. Как Вы думаете,почему в православных храмах преимущественно люди в возрасте,а молодых не так много? Заранее спасибо за ответ.
Здравствуйте, Татьяна!
Начну с того, что мне радостно слышать слова о том, что «много молодежи… молодые семейные пары с детьми, и просто юноши и девушки» хотят слышать о Христе, хотят жить согласно Евангелию. Это говорит о том, что наше общество будет немного лучше: эти люди будут воспитывать своих детей на христианских принципах добра, совестливости и справедливости. Это самое главное. А в том, что эти молодые люди сейчас находятся в протестантских общинах, а не в православной церкви, я не вижу ничего плохого. Для молодого возраста свойственен дух протеста. Для молодежи, ищущей Христа, православный храм может восприниматься как цитадель взглядов их родителей, с которыми они отчаянно борются… до поры — до времени. Возможно, от православного храма отталкивают как искусственно созданные либеральной средой образы, так и наши действительные грехи и проблемы. Никто не свят. А молодежь тем не менее максималистична. Кроме того, возможно, в протестантских общинах лучше налажена социальная работа, то есть больше поле для реальной деятельности, а не только молитва. Впрочем, сейчас при каждом православном храме социальная работа ведется в той или иной мере. Наконец, могу предположить, что от православного храма отталкивает, как кажется, слишком сложное, долгое, непонятное богослужение, ряд условий (подготовка к участию в Таинствах, на службах принято стоять, а не сидеть, девушкам платки одевать и прочее), догматы и каноны. В общем, всё сложно, а у протестантов всё легко, весело – песни под гитару, все радуются, любят друг друга, одним словом – отдушина от тягостной повседневной жизни. Всё это хорошо. Но иной раз самим протестантам это кажется несколько фальшивым. У протодиак. Андрея Кураева есть рассказ о том, как однажды в своём храме он встретил знакомого протестанта, и в ответ на его удивление парень ответил: «Знаешь Андрей, надоели мне эти наши капустники, помолиться захотелось»…
Мы призваны не убегать от реальности, а преображать её. Только реальность – это не то, что делается на улице, а то, что творится у меня в сердце, в душе. Именно оттуда, по слову Спасителя, исходит всё зло. Православное богословие учит, что мы глубоко больны, и справиться с собой без Божественной помощи, которая, как мы верим, подаётся нам в Таинствах Церкви, не в силах. Пока мы молоды, здровы и крепки, мы не замечаем, что есть другой мир – поликлиники, больницы, хосписы, мы живем и радуемся жизни. Так и с молодежью в протестантских общинах: когда эти молодые люди духовно подрастут, у них возникнет потребность в чем-то большем, и тогда, возможно, они другими глазами посмотрят на православный храм с его богослужением, православное богословие. Надеюсь, что никого не обижу, но скажу – до православия надо дорасти. Причём, эти слова я отношу не только к тем, кто находится еще за порогом Церкви, но и к себе самому.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Благодарю за ответ ,батюшка! Храни Вас Бог!
Здравствуйте,батюшка! Возможно, Вам мой вопрос покажется странным, но так случилось,что в настоящее время я по служебной необходимости нахожусь в окружении людей далеких от православия, хотя все они считают себя верующими людьми и по их утверждениям, верят в Господа. Однако, некоторые из их поступков, например, такие как: сквернословие, пустословие, злоязычие вызывают во мне отторжение и предубеждение против этих людей, что несомненно является грехом. И, несмотря на многочисленные попытки с моей стороны, не могу уговорить себя выполнить главную заповедь Божью «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Я не хочу постоянно каяться в этом грехе Господу ,а потом совершать его снова. Как мне лучше поступить в данной ситуации,чтобы не грешить,может, поменять окружение и работу? Потому,что поменять свое отношение к этим людям пока не получается. Буду очень благодарна за совет.
Здравствуйте, Марина!
Вы правы, когда говорите, что вызываемое отторжение и предубеждение против людей является грехом. Плохо то, что в этом грехе вы обвиняете других людей: мол, если бы они не сквернословили, не пустословили и не были бы злоязычны, я бы не грешила. Вы видите свою проблему в других. А это несправедливо. Мы часто ругаем фарисеев, но обратите внимание, насколько у них развито религиозное чувство, а главное – совесть, когда Господь в ответ на их желание побить камнями женщину-прелюбодейку говорит: кто из вас без греха, первый брось на нее камень (Ин. 8.7). Фарисеи, обличаемые укорами совести, уходят. А мы, кажется, не только бы не разошлись, а разобрали бы всю брусчатку под ногами! Как можно осуждать людей, если я сам с ног до головы в грехе? Да, люди вокруг сквернословят. А я свободен от этого греха? Едва ли. Пустословят? А я всегда ли молчалив и слежу за каждым своим словом? Не уверен. Любой грех, к сожалению, наш. Пусть мы и не совершили его действием, но мысленно допускаем всё.
Как понимать заповедь «возлюби ближнего своего, как самого себя»? Возлюбить себя – это как? Дать себе полный покой – лечь на диван и благодушно взирать в телевизор? Так это эгоизм, и именно его мы порицаем в ближних. Или возлюбить себя – это как раз-таки не «позволять душе лениться»? А ведь получается с точностью до наоборот: мы себя холим и лелеем, позволяем себе зависть, подлость, раздражение, а с других требуем быть честными, любящими, и вообще настоящими христианами.
Как быть? Смотреть честно и взыскательно на себя, а окружающих людей оправдывать. Сквернословит? Жаль, возможно у человека недостаток воспитания, не привили любовь к правильной, красивой речи, книге. Пустословит? Тут, может быть, дело в характере, в заложенном от Бога обострённом желании общения. Злословит? Господи, помоги нам всем воздерживаться от этого греха! Вот так, с молитвой и вниманием, прежде всего к себе, и нужно пытаться строить свои отношения с людьми. Именно строить отношения, а не пытаться стать улиткой, которая заползла в свой домик и оттуда на всех смотрит с удивлением, страхом или злобой.
Мы все разные в числителе, а в знаменателе одинаковы: все испорчены грехом, а потому не работу и окружение нужно менять, ощущая духовный дискомфорт, а работать над собой, над своими отношениями с окружающими людьми.
С уважением,
священник Алексий Зимовец
Батюшка, не могу понять, можно ли мне поминать в Церкви, заказывать Панихиды за мою умершую тетю. Она была крещеной, но умерла без покаяния на 40 день после смерти супруга, она находилась в тяжелейшем состоянии и принимала серьезные лекарства, назначенные врачем-психиатором. В день смерти она приняла лекарства, а вечером за ужином выпила спиртное, и скончалась в течение нескольких минут. В моем понимании она сделала это специально, чтоб уйти из жизни, не смогла пережить страдания. Но в ней развивалось психическое заболевание, она личилась. Считается ли она самоубийцей? Или все таки нет?
Здравствуйте, Елена!
Примите мои соболезнования! Уход близких из земной жизни всегда приносит горе. И единственное, что может утешить и одновременно принести реальную пользу усопшему – это молитва, как проявление нашей любви. Поэтому мы не лишаем молитвы даже самоубийц. Мы не молимся за них в храме, но можем совершать за них домашнюю молитву. Однако в случае с Вашей тетей далеко не очевидно, что был факт самоубийства. Вы пишете: «в моем понимании она сделала это специально», но это именно в Вашем понимании, и утверждать это наверняка нельзя. И конечно, эти сомнения не должны лишать Вашу тетушку молитвы. Рекомендую обратиться с разрешением Вашего вопроса к Митрополиту Герману: правящий архиерей может благословить совершать церковное поминовение. На проходной Епархиального управления – ул. Чапаева, 26 – Вам помогут составить письменное обращение к Владыке.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Христос Воскресе ! Спасибо Вам за ответ.
Добрый вечер. Сегодня, во время вечернего Богослужения, в самом конце службы , когда Батюшка благословляет прихожан, меня почему то » ударил» по голове. Я была правильно одета: не в короткой юбке и в платке. Вела себя подобающе. Что я могла сделать не так ? Заранее благодарна.
Здравствуйте, Надежда!
Прошу Вас не обижаться на батюшку, а вспомнить, может быть, Вы забыли сложить руки для благословения? В таком случае, обыкновенно, священник тактично возлагает руку на голову испрашивающего благословения. Возможно, батюшка случайно «переусердствовал» или Вам показалось)))
Христос Воскресе!
С уважением, священник Алексий Зимовец
Христос Воскрес! Большое спасибо Батюшка!
Ваш ответ меня очень тронул за душу и дал надежду на милосердие Божье.
Храни Вас Господь!
Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, можно ли исповедаться в период с 09 по 11 мая 2015г в Храме?
Здравствуйте, Инга! Христос воскресе!
В нашем храме исповедь совершается ежедневно. Лучше прийти на исповедь с вечера. Вечернее богослужение начинается ежедневно в 15:45. Если нет такой возможности, можно исповедоваться на утреннем богослужении. 09 и 11 мая утреннее богослужение начнется в 07:45. 10 мая утреннее богослужение начнется в 08:30.
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Как по православному и христианскому закону Божьему похоронить мертворожденного ребенка, можно ли дать ему имя и поминать?
Что вообще делать в таком скорбном случае.
С уважением, православная верующая Татьяна.
Здравствуйте, Татьяна! Христос воскресе!
В случае, когда ребенок рождается мертвым, или когда умирает во время, или сразу после родов, и люди, находящиеся рядом, не успевают совершить Таинство крещения, его хоронят без православно-христианских обрядов. Имя ему дать Вы можете, но поминать его в Церкви нет необходимости — этот ребёночек не является членом Церкви. Вопрос о спасении этих детей, об их месте в вечной жизни является для нас тайной. В этих случаях мы всецело полагаемся на волю Божию, на Его великое милосердие, и уповаем, что этих малышей, как не сотворивших никаких личных грехов, Господь восприимет в Свои вечные обители. Никогда не лишним будет совершение милостыни во имя безымянного малыша по отношению к нищим и обездоленным людям, которых так много в нашем обществе — брошенным старикам, инвалидам, сиротам. И не отчаивайтесь. У А.Ахматовой есть замечательные строки:
«Пусть дух твой станет тих и покоен,
Уже не будет потерь:
Он Божьего воинства новый воин,
О нем не грусти теперь.
И плакать грешно, и грешно томиться
В милом, родном дому.
Подумай, ты можешь теперь молиться
Заступнику своему.»
(Утешение, 1914 г.)
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здраствуйте Батюшка!!!у меня к Вам снова два вопроса
Первый : Вы сказали в прошлый раз что болезни от греха, в принципе я с Вами согласен на сей счет, но вот если скажем заболевает ребенок причем тяжело, то как????
И еще один интересный вопрос касающийся канонизации святых в правосланой церкви, /я к сожалению не нашел ответа на вопрос в интернете/ вот положим как определяется святость человека, как церковь может вместо Бога или за него!???? Причислять к лику святых, решать кто угоден, а кто не угоден Богу????? Если у Вас есть какой то ресурс по данной теме не могли бы Вы скинуть мне ссылку,заранее спасибо за ответы
Здравствуйте, Максим!
Дети до семи лет (это не догма – бывает раньше, бывает позже) как не могущие отличить добро от зла, не несут ответственности за свои поступки. Но наши дети – не марсиане, это именно НАШИ дети, плоть от плоти, которые несут в себе общую для всего человечества поврежденность грехом. Если Вы общались с детьми, Вы не могли не заметить в них проявления жестокости, вспышки гнева, невероятного упрямства, жадности и проч. Это, конечно, не говорит о том, что дети наказываются болезнями за такие свои проявления, повторюсь, дети не несут за них ответственности, поскольку совершают их неосознанно, подчиняясь общечеловеческой греховной поврежденности. Болезни детей, в том числе и болезни тяжелые, онкологические или врожденные, говорят нам, во-первых, об общей поврежденности человеческого рода, а во-вторых, служат напоминанием родителям об их образе жизни, хотя и весьма болезненным напоминанием. Любой родитель, сколько-нибудь внимательный, может провести параллель между своими греховными падениями и болезнями своего малыша. Но я бы ни в коем случае не употреблял бы такого выражения: Бог наказывает ребенка за грехи родителей. Бог отнюдь никого не наказывает. Мы сами себя наказываем, когда вводим в мироздание смрад, заразу наших грехов.
Кроме того, мы видим закономерную связь в том, что у алкоголиков рождаются умственно-отсталые или дети с врожденными пороками. Почему же мы не можем видеть связи в том факте, что ребенок болеет в семье, в которой нет любви между супругами, в семье, в которой супруги не хранят верность друг другу? Нужно помнить, что грех – это не просто преступление, грех – это болезнь, а болезни могут передаваться по-разному. И наши дети не застрахованы своей чистотой от наших «взрослых» болезней.
В Вашем втором вопросе изначально поставлена ошибка: Вы противопоставляете Церковь Богу, очевидно, считаете, что Церковь – это сообщество людей. Это не так. Церковь – это богочеловеческий организм: глава её – Христос, а мы – её члены. Принцип соборности Церкви гласит, что в Церкви невидимым образом живет и действует Святой Дух – один из Лиц Пресвятой Троицы. Поэтому святость того или иного человека Церковь провозглашает именно в соборности, а не по чьей-то личной прихоти.
Оснований для канонизации три: «это, во-первых, безукоризненное исповедание Православия. Во-вторых, совершение всех добродетелей, за которым следует твердое стояние в вере даже до крови. И, в-третьих, проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.
В более широком понимании свидетельства святости могут быть следующие.
* Вера Церкви в святость прославляемых подвижников как людей, Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди Евангелия. На основании такой веры прославлялись праотцы, пророки и апостолы.
* Мученическая смерть или истязание за веру Христову. Так с древнейших времен прославлялись в Церкви мученики и исповедники.
* Чудотворения, совершаемые святым по его молитвам ко Господу. Так прославлены многие преподобные и юродивые.
* Высокое первосвятительское или святительское служение на благо Церкви Христовой. По такому критерию оценки святости прославляются все святители.
* Большие заслуги перед Церковью и народом Божиим. Так канонизированы в большинстве своем цари, князья и равноапостольные.
* Добродетельная, праведная и святая жизнь, не всегда засвидетельствованная чудотворениями. Так прославлялись благоверные князья и некоторые преподобные.
Нередко свидетельством святости праведника было широкое почитание его народом. В основе этого всегда лежит сверхъестественная помощь усопшего подвижника страждущим. При отсутствии записей о таких чудесах Церковь могла канонизировать святого на основании его народного почитания». Источник: http://hram-nikola.kiev.ua/voprosy-i-otvety/otvety-mitropolita-vladimira/756-chto-yavlyaetsya-kriteriem-dlya-kanonizatsii-svyatykh-v-pravoslavnoj-tserkvi
Более полную информацию по вопросу канонизации святых можно посмотреть здесь: https://mospat.ru/archive/27333.htm
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Здравствуйте, Максим!
В учении о человеке богословская мысль либо отождествляла, либо разделяла понятия духа и души. Особенно полное развитие трихотомия (учение о человеке как состоящем из духа, души и тела) получила во II-IV вв. Позднее, в связи с тем, что Аполлинарий Лаодикийский построил на трихотомии свое лжеучение, святые отцы в анропологии стали использовать трихотомию значительно реже, чаще использовалась дихотомия (учение о человеке как состоящем из тела и души). В Священном Писании мы тоже видим как разделение духа и души, так и тождественность этих понятий. Например: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5.23). «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4.12). А вот место, отождествляющее дух и душу: «Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём» (Лк 1:46-47). Здесь дух и душа – синонимы. Или места в Писании, где говорится о том, что человек состоит из тела и души (дихотомия): «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10.28). Поэтому на вопрос «одно ли и то же понятие дух и душа», Вы можете ответить самостоятельно. По моему мнению, можно видеть дух в душе как проявление высших её сил: желание богообщения и святости, молитвенности, бескорыстной любви к ближнему. В любом случае, дух и/или душа имеют нематериальную природу, и когда душа (и/или дух) исходит из тела, человек умирает.
Что касается практики прикладывания иконы к больному месту, то я с Вами согласен: икона предназначена не для этого. Такое употребление иконы неприлично для христианина, поскольку иконе мы воздаем честь, имея ввиду первообраз, перед иконой молятся. В данной же практике икона воспринимается очень утилитарно, а применяется не благоговейно. Для исцеления от тех или иных недугов есть другие средства: освященная вода, масло. А вообще, нельзя забывать, что болезни – следствие греха, неправильного, нездорового образа жизни. Здесь, как в медицине: не симптомы нужно залечивать, а бороться с причиной болезни.
С уважением, священник Алексий Зимовец
спасибо за достаточно развернутые и полные ответы….
Здравствуйте, отец Алексий! хотелось бы задать Вам два вопроса, первый:дух и душа это одно и тоже понятие или нет???и второй как вы относитесь к тому, что в последнее время стало «модно» что ли прикладывать,именно прикладывать, иконки небольшого размера к больным местам,во всяком случае я сам видел в одной церковной лавке так советовали, хотя я считаю икона не горчичник, и к ней прикладываются с верой, а не ее прикладывают, но так же слышал, что все таки больным от этого становится лучше!!!спасибо за ответ
Здравствуйте, Максим!
Конечно, состояние современного общества не может не тревожить сегодня каждого человека, кто сколько-нибудь внимательно следит за его развитием. Аномальная трансформация в поведенческой модели и системе нравственных координат не только наших соотечественников, но и людей, живущих за рубежом, когда люди добро принимают за зло, а зло – за добро, особенно подчеркивает в своих проповедях и посланиях Святейший Патриарх Кирилл. И его обеспокоенность нравственным состоянием российского общества понятна: народ, у которого размыты идеалы, нет четких критериев различия, что такое хорошо, и что такое плохо, может не устоять в сложное для страны время. Не нужно далеко ходить – мы хорошо знаем отечественную историю начала двадцатого века.
Те проблемы, о которых Вы говорите, я бы дополнил еще несколькими: аборты, алкоголизм и наркомания, неуважение к старшим, разводы… Впрочем, если говорить о курении и сквернословии, то в борьбе с этими явлениями есть положительная динамика: кроме принятых законов против курения в общественных местах, по городу вывешиваются баннеры с мотивационными слоганами, например, «курить не модно». А в тц. Акварель можно встретить наклейки, текст которых весьма остроумно убеждает посетителей следить за своей речью и не сквернословить. Такие проявления самозащиты общества от его деградации обнадеживают. Нам же, христианам, составляющим немалый процент нашего общества, нужно самим держать высокую нравственную планку и не забывать слов Спасителя: «Вы – соль земли… Вы – свет мира… Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5. 13, 14, 16). А еще наши мудрые предки говорили: «Слова назидают, а примеры увлекают»
С уважением, священник Алексий Зимовец
здраствуйте Батюшка
у меня такой вопрос, не кажется ли Вам что в последнее время в нашем обществе грех все более и более становится нормой, к примеру курение или сквернословие????
Здравствуйте, Татьяна!
Беседы с настоятелем на вероучительные темы проводятся каждую пятницу в 18:00 в цокольной части храма (вход со стороны колокольни).
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Спасибо Вам за ответ!!!
Здравствуйте Отец Алексий!!!!! Я часто хожу в наш храм, очень радует, как наш храм выглядит, хочется приходить туда снова и снова, душа радуется, и так светло и хорошо становится на сердце спасибо Вам за Ваш труд!!!!! Но вопрос немного в другом хотела бы узнать, а есть ли такое в нашем храме можно ли побывать взрослой девушке на беседах о религии нашей, которые проводите лично ВЫ!!!!
Заранее спасибо!
Здравствуйте, Максим! Таинство Причастия совершается на богослужении, которое называется литургией. Литургия в нашем храме совершается в течение года ежедневно, за исключением тех дней, когда, согласно уставу, ее совершать не положено. Например, в наступающем Великом посту литургия не совершается по понедельникам, вторникам, четвергам (кроме дня памяти прп. Марии Египетской на пятой седмице), Великий пяток на Страстной седмице. Соответственно, когда совершается литургия, тогда же и каждый верующий православный христианин после необходимой подготовки может приступить к Таинству Причастия. О частоте причащения Святым Тайнам Тела и Крови Христовой, о подготовке к Таинству Причастия можно почитать в итоговом документе, принятом на последнем Архиерейском Совещании 2-3 февраля 2015 г. http://paraskeva-vlg.ru/doc/ob-uchastii-vernyx-v-evxaristii-dokument-prinyat-na-soveshhanii-arxierejskogo-sobora-2-3-fevralya-2015-g.html#more-3278
Благодарю за поддержку в деле восстановления храма. Я тоже радуюсь, когда я вижу, что за ремонт храма болеет душа не только настоятеля, но и большинства прихожан нашей общины.
С уважением, священник Алексий Зимовец.
здраствуйте Батюшка!!!!!я являюсь прихожанином храма,так хорошо бывать в нашем храме, да и в последнее время он начал меняться,,,,душа радуется!!!!но вопрос в другом,хотелось бы узнать а почему раньше таинство СВ.Причастия можно было проводить редко, а сейчас когда человек пожелает!!!!спасибо за ответ и удачи в восстановлении нашего храма
Здравствуйте, Сергей!
Наверное, огорчу Вас, но мне Ваши вопросы не вполне понятны. Отвечу на те из них, которые доступны моему пониманию.
Да, возможно у многих современных христиан о Таинстве Крещения сложились не совсем верные представления. Например, люди, желающие покрестить своих детей или креститься сами, часто называют это Таинство обрядом, процедурой, часто не понимают смысл этого Таинства, а после его совершения не следуют данным в Таинстве Крещения обетам. Но именно для того, чтобы человек подходил к Таинству Крещения осознанно и ответственно, в каждом храме перед Крещением проводятся так называемые огласительные беседы. Цель этих бесед не только научить, дать набор информации, цель этих бесед – хотя бы немного приоткрыть богатый и глубокий мир христианства, пусть и на уровне отдельно взятой общины-прихода. Для человека, который постепенно приобщается к приходской, литургической и общинной жизни того или иного храма, смысл и суть Таинства Крещения не будут сокрыты или утеряны.
Вы правы, что Крещение означает омовение (хотя, точнее, погружение – βαπτίζω по-гречески, погружать). Странно, что ниже в своем вопросе Вы почему-то утверждаете, что «слово крещение для древних иудеев означало позор» (наверное, путаница возникает из-за одного общего корня в словах крещение и крест. Но ведь это так в русском языке, на иврите эти слова отнюдь не однокоренные. То есть для иудеев крест (цлав), возможно, и был символом позора, но ритуальное омовение (твила) – нет). Но я бы не стал сравнивать ритуальные омовения (например, упоминаемый Вами ритуал Мисоги), которые практикуют различные религии, с Таинством Крещения. Я не уверен, что параллели, которые можно увидеть, сравнивая Таинство Крещения с ритуальными омовениями, настолько уж параллельны… Да, Крещение омывает от грехов (в первую очередь от первородного греха). На этом параллели заканчиваются. Крещение для христианина – это погружение в смерть Христову и воскресение с Ним (Рим. 6.3-8), это восприятие даров Святого Духа, усвоение крестной жертвы Христовой, вступление в Церковь и участие в её благодатной жизни, путь святости в Небесное Царство Божие. То есть Таинство Крещения – это, если хотите, судьбоносный шаг в жизни человека. Сравните с Мисоги и почувствуйте разницу.
Конечно, во время Своей земной жизни Христос не говорил «тут же выполнять этот обряд» (извините, пользуюсь Вашей терминологией). Это было, как представляется, даже невозможным. Дело в том, что Господь, говоря о Таинстве Крещения, назвал его рождением «от воды и Духа» (Ин. 3.5). Но во время земной жизни Иисус лишь говорил «о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7.39). Святой Дух сошел на апостолов в Пятидесятый день по Воскресении Христа. И только после этого в юной Христовой Церкви стали возможны Таинства, в частности, Таинство Крещения. И конечно, никакой православный священник не скажет Вам, что после Таинства Крещения Вы спасены (насколько мне известно, это утверждение иных христианских конфессий). После Крещения человеку открывается путь спасения и по нему нужно достойно пройти. Не всё будет получаться, поэтому нам дано Таинство Исповеди, в котором мы можем при условии искреннего покаяния вернуть себе чистоту, которая была дарована нам в Таинстве Крещения. Поэтому священники в данном вопросе не еретичествуют и не «выступают против того, что к христианству надо подходить разумно». Напротив, священники уговаривают людей: читайте православную литературу, заходите на православные интернет-ресурсы, приходите на беседы со священником.
На остальные Ваши замечания отвечу кратко: христианство не имеет переплетений с буддизмом, и принципиальная их разница — колоссальна.
Христос, действительно, никого не делил по признаку веры, и помогал как правоверному иудею, так и язычнику-римлянину. Это же Он заповедовал делать и нам. Но в этой заповеди о милосердии к ближним ничего не сказано о религиозной всеядности. И помогая язычнику, я вовсе не обязан приносить жертву языческим богам.
Под спасением Церковь понимает борьбу человека с грехом с помощью Божественной благодати. Этот путь невозможен без участия христианина в Таинствах Церкви, поскольку своими силами победить поврежденность собственной природы человек не в состоянии. На этом пути христианину помогают такие средства как пост, молитва, трезвение. Но при этом нужно всегда помнить, что спасают нас не наши усилия, а Любовь Божия, быть достойным которой нужно через веру и доброделание.
С уважением, священник Алексий Зимовец.
sergeyilchenko@yandex.ru
Здравствуйте батюшка. Хотелось бы получит ваш ответ на свою мысль. Который меня беспокоит. Крещение. О нем сложилось неверное представление у многих христиан. И его смысл потерялся. Но сохранилась его суть. Которая исполняется на машинальном уровни.
Так вот. Крещение значит омовение, а еще подробнее очищение. Удивительно или нет. Но тот же обряд очищения существует у японцев. И называется он Мисоги(Очистительный ритуал). Т. е. обрядовая функция разная, но суть та же. Вот здесь о нем немного рассказано. http://www.liveinternet.ru/tags/%FF%EF%EE%ED%F1%EA%E8%E9+%EE%E1%F0%FF%E4+%EE%F7%E8%F9%E5%ED%E8%FF+%EC%E8%F1%EE%E3%E8/. И здесь. http://animalworld.com.ua/news/Ritual-ochishhenija-vodoj-v-Japonii
Думаю это многим даст понять. Что крещение значит на самом дели.
И немного про крещение и ее историческую суть.
>> Почему среди священников есть те люди, которые утверждают, что только после принятия обряда крещения человек спасен. И это при том что Христос своим ученикам, которые его окружали и которых он учил вряд ли говорил тут же выполнять этот обряд. К детям, которые к нему подбежали, на которых он руки возложил не говорил прибегать к этому ритуалу. Я не говорю про то что подобные утверждения сводят на нет жертву Христа и ее принижают. Да и обряда как такового у церкви тогда еще не было. Хотя и возник он не на пустом месте. И сам Христос и его апостолы к данному обряду не прибегали. Т. е. были не крещенными. Получается, что данные священники еритичествуют?
>>
>> И почему некоторые священники выступают против того, что к христианству надо подходить разумно. Так как в нем содержится много выражений иносказательного толка. И ведь это так. Тоже слово крещение для древних иудеев означало позор. Тогда понятно к чему призывал Христос. И я просто замечу, что христианство имеет переплетения с буддизмом и учат они в принципе одному и тому же.
>>
>> Ведь Христос ни кого не делил по признаку веры, а призывал к себе. Призывал отчистится от греха людей. Отойти от заблуждений и зла. И прильнуть духовно к Богу.
>>
>> И что под спасением понимает церковь?
>> Надеюсь на ответ.
Здравствуйте, Ирина!
Ваши страхи по-человечески понятны. Но, кроме того, что они могут носить разрушительные последствия для психики, эти страхи — грех неверия Богу, неверия в Его Промысл и любовь. Христианин, несомненно веруя, что цель жизни — стать верным гражданином Небесного отечества — Царства Божия, вверяет свою жизнь и жизнь своих близких Богу. Ведь не напрасно же мы несколько раз в день повторяем слова молитвы Господней: «да будет воля Твоя». Для избавления от этих страхов, как и от прочих навязчивых, греховных мыслей, нужно, во-первых, не вступать с ними в мысленный диалог, а во-вторых, при первом их появлении в своем сознании тотчас отгонять Иисусовой молитвой. Возникший постепенно навык регулярной молитвы к Богу как проявление любви к Нему способен окончательно избавить Вас от страхов, по слову ап. Иоанна: «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18).
Не нужно также бояться проявления беспокойства у девочки во время Причастия. Я бы посоветовал причащать её не реже раза в неделю, как, впрочем, Вы и делаете, и приходить с ребенком в храм минут за 10-15 до Причастия, с течением времени увеличивая время пребывания ребенка в храме.
И заметьте, из всех восклицаний Христа в Евангелии самое частое: «не бойтесь!»
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Здравствуйте, отец Алексий! Я являюсь прихожанкой вашего храма, а с рождением ребенка воцерковление нашей семьи стало более активным, слава Богу! После крещения доченьки стараемся причащать ее раз в неделю и чаще, сама я тоже стала гораздо чаще исповедоваться и причащаться, начала ежедневно читать Евангелие, акафисты. Но в душе постоянно пребывает тревога за жизнь и здоровье ребенка, подсознание рисует страшные картины. Каюсь в этом на исповеди, ведь это от недоверия воле Божией, а потом вновь грешу и начинаю всего опасаться. Наверное, материнские переживания за дитя были и будут всегда, но у меня они стали на столько навязчивыми, что я хочу просить у Вас совета, как с этим бороться? Из-за этих постоянных страхов и переживаний на ровном месте я теряю драгоценные минутки рядом с малышом, которые могла бы посвятить радостям материнства. Кроме того, ребенок чувствует мое подваленное состояние, хотя адекватных причин для переживаний, слава Богу, нет. И разрешить задать еще один вопрос: вот уже примерно месяц, как доченька на причастии стала капризничать (ей 10 месяцев). Раньше всегда охотно сама открывала ротик и даже не думала плакать, сейчас же кричит и извивается. В семье у нас атмосфера спокойная, живем в мире и гармонии (не считая моих надуманных страхов). Возможно, просто взрослеет или зубки режутся? Вы во время причастия нашей доченьки сказали, что она просто устала. И все же я переживаю по этому поводу. Разумеется, мы продолжим причащать ребенка, несмотря на капризы, однако, может, мы что-то делаем неверно, чем вызываем такую реакцию малыша? Прошу прошения за сумбурность мыслей. И заранее благодарю Вас!
Мне подарили икону святого Владимира,сказали что она освещена , но я не уверен ,можно ли еще раз освятить икону?
Здравствуйте, Владимир! Если у Вас есть сомнение освящена икона или нет, то можно освятить её.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Доброе утро Вам! В субботу была на службе в храме и пошла исповедаться к батюшке и хочу сказать Вам,что меня ужастно обидело и возмутило его отношение.Во время исповеди он меня постоянно осаживал,говорил что ему это не интересно. А в итоге посоветовал почитать житие святых,что бы узнать как веруют НОРМАЛЬНЫЕ люди. Получается я ненормальная? Конечно может я делаю что то не так,но я иду к Вам за помощью, за поддержкой. В итоге я ушла со службы и всю дорогу плакала!!!!! Я конечно понимаю,что он человек и у него возможно было плохое настроение, но больше я к нему никогда не подойду. А в начале у меня была мысль вообще не ходить больше в этот храм, но я человек взрослый и понимаю, что хожу туда не к нему аславить Господа моего Иисуса и исповедаться теперь буду только ему. Cпасибо за внимание и всего Вам доброго.
Здравствуйте! Очень горько получать подобные письма. То, о чём Вы пишите, называется искушение, и как Вы знаете, в молитве «Отче наш» мы просим Господа: «и не введи нас во искушение». Однако Господь иногда попускает нам те или иные испытания-искушения. Он попускает их для того, чтобы испытать нашу веру, нашу добродетель. Горько становится от того, что любое такое испытание может стать роковым для нашей души: смирения не хватает, самолюбие и гордыня берет верх. И тогда священник допускает случайные, порой грубые слова, а прихожанин уходит из храма со слезами на глазах, а главное с нежеланием больше ходить в храм. Искушение произошло у обоих – и у Вас, и у священника. То, что он допустил, с Вашей точки зрения, грубость – его личный грех, Бог ему Судья. Я бы рекомендовал Вам проанализировать Ваши мысли, чтобы эта ситуация не повредила Вашу душу. Угодны ли Богу Ваши мысли не ходить в храм? Откуда эти мысли? От обиды, понятно. Но не от гордости ли?. Потом Вы решили, что исповедоваться будете только Господу Иисусу. Значат ли эти слова, что Вы отказываетесь от исповеди перед духовником? Но исповедь перед духовником и есть та самая исповедь Господу Иисусу. Священник перед тем, как принять исповедь кающегося, обращается к нему со словами: «Вот чадо, Господь невидимо стоит, принимая исповедание твое, не стыдись, не бойся, дабы ничего не скрыть от меня, … но чтобы принять оставление от Господа нашего Иисуса Христа» (я перевел на русский язык). Так что, мы исповедуемся не священнику, хотя он и стоит рядом, а Богу. С другой стороны, священник имеет право поправить Вас, дать совет, хотя, конечно, делать это он должен вежливо и корректно. Впрочем, не нужно забывать и о том, что священник имеет право как не допустить до Причастия, так и не завершить Таинство исповеди, если человек, пришедший на исповедь, не вполне понимает, куда и зачем он пришел, для чего ему это надо. Хотя, конечно, повторюсь – лучше это делать вежливо и тактично.
Читать жития святых рекомендую Вам и я. Чтение полезное, тем более во время поста – сейчас идет Рождественский пост.
А о «нормальности»… По моему глубокому убеждению, в храм людей зовет как раз осознание собственной ненормальности. Если я познал, что я заражен грехом – значит, я познал собственную ненормальность. «Нормальными» нас может сделать только Господь через участие в Таинствах исповеди и причастия Его Телу и Крови.
С уважением и надеждой на встречу,
священник Алексий Зимовец.
Здравствуйте! Подскажите в какие часы происходит исповедь? А то я никогда не исповедовалась и знаю, что это большой грех! Но незнание правил исповеди и боязнь сделать что-то не правильно всегда меня останавливало! Расскажите пожалуйста об исповеди и в какие часы можно исповедоваться!
Здравствуйте, Юлия!
Таинство исповеди проходит в нашем храме ежедневно после богослужения,
поэтому, чтобы поисповедоваться, лучше прийти к началу службы — в 15:45.
Важнейшим условием для исповеди является Ваше сердечное раскаяние,
осознание греха и твердое желание исправить свою жизнь. То есть исповедь в
форме «каюсь, но не знаю в чём» — это, конечно, не исповедь. К исповеди
нужно подготовиться. Обычно я рекомендую посидеть в тишине, подумать об
отношении к Богу (часто ли Вы беседуете с Ним, молитесь, помните ли о Нем,
следуете ли Его заповедям), подумать об отношении к людям (не бывает ли
ссор, раздражения, сквернословия, зависти, обмана, осуждения…), подумать
и об отношении к себе, ведь порой мы грешим против собственных души и
тела.. Если что-то Вы увидите в себе дурное — в своих поступках, словах,
даже мыслях и желаниях, — то это дурное и есть грех. Грех нужно
исповедовать, и стараться бороться с ним, не допуская с помощью Божией его
повторения. А эта помощь от Господа, помощь борьбы с грехом как раз и
дается в Таинстве исповеди. Поэтому после того, как Вы осознали свои грехи
и твердо решили изменить свою жизнь, нужно покаяться в них перед духовником
(священником).
Помните: не нужно бояться исповедоваться, лучше бояться грешить.
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Cкажите пожалуйста, обязательны ли предварительные беседы перед крещением ребенка? у нас крестный живет в москве.приедет на неск-ко дней. хотели покрестить дочку…. Естественно подъехать договориться что да как — это да.Но ходить на беседы…. Что-то не слышала о таком раньше в др.церквях…. И вопрос.Возможно ли индивидуальное крещение ….
Добрый день, Юлия!
Предварительные беседы (их называют огласительными) перед участием в Таинстве Крещения обязательны. В настоящее время беседы проводятся в каждом храме, где совершается Таинство Крещения. Это благословение священноначалия Русской Православной Церкви, а благословение, как известно, должно исполняться неукоснительно. Огласительные беседы – это не простая формальность и значимость их трудно переоценить. Судите сами: Таинство Крещения не просто обряд, это именно Таинство, в котором душа таинственным, непостижимым образом становиться частью единого церковного организма, усваивает духовные дары Жертвы Христовой, становится наследницей вечного Царства Божия. Однако для малышей, которые участвуют в этом Таинстве, понятно, неосознанно, требуются крестные родители (или восприемники). Крестные, по сути, обещают перед Богом воспитывать своего крестника в православной вере, несут ответственность за его духовное воспитание. Возникает вопрос, а чему может научить или как может воспитать крестный своё духовное чадо, если сам не силен в вере, которую формально исповедует? А родителям не тревожно ли будет вручить духовное воспитание своего малыша человеку, пусть даже и близкому, который не вполне готов к высокому званию восприемника? Снять эти вопросы и помогают огласительные беседы – на них объясняется смысл и значение Таинства Крещения и Миропомазания, объясняется, почему так важно после Крещения вести христианский образ жизни, участвовать в Таинствах Исповеди и Причастия. Будущие крестные после бесед более ответственно подходят к участию в Таинстве Крещения. И это, как мне кажется, для родителей должно быть очень важно. Кроме того, беседы не займут у Вас много времени. В нашем храме они совершаются в четверг и пятницу после вечернего богослужения, записаться на беседы необходимо заранее (можно по телефону), чтобы священник ждал Вас. О так называемом «индивидуальном» Крещении можно договориться в церковной лавке. Помните, что никакое дело в Церкви не нужно делать впопыхах, ибо «проклят всяк, творящий дело Божие с небрежением» (Иер. 48.10), тем более всё, что касается Таинства Крещения, которое совершается единожды в жизни человека, должно быть обдумано и совершено с предельным вниманием и благоговением.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте, Оксана!
В нашем храме огласительные беседы с крёстными и родителями малышей проводятся каждый четверг и пятницу после вечернего богослужения (около 17 час.) Перед крещением нужно посетить как минимум две огласительные беседы. Беседы ведет иерей Алексий Михайлишин. На беседу необходимо заранее записаться в церковной лавке при храме или по телефону (8442) 42-38-50.
С уважением, священник Алексий Зимовец
Здравствуйте. Скажите,в Вашем Храме проходят беседы для будущих крестных?Если да,то в какие дни и в какое время.
Спасибо за ответ
Здравствуйте, отец Алексий! Хочу Вам задать вопрос от имени учеников Воскресной школы для взрослых. Мы уже много лет занимаемся при нашем приходе и благодаря этим занятиям, узнали о христианской жизни, о молитве, о церковных службах и Таинствах, о пути ко спасению души, изучали опыт спасения Святых отцов. Воскресная школа нам стала необходима и хотелось бы продолжить наши занятия. Планируете ли Вы как настоятель нашего храма, организацию проведения занятий Воскресной школы? Спасибо.
Здравствуйте, Ольга! По установившейся традиции, занятия со взрослыми в новом учебном году будет вести архимандрит Гавриил (Головко). Возобновление занятий планируется с 05 октября (в сентябре о. Гавриил будет в отпуске). Впрочем, если наши активные прихожане решат собираться по воскресеньям уже в сентябре, я буду только рад. Если потребуется моя помощь или мое участие в отсутствие о. Гавриила, приглашайте!
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Спасибо за ответ! С уважением Ольга.
Батюшка, скажите, можно ли мне, будучи христианкой, заниматься йогой(начальной), для оздоровления костно-мышечного аппарата?
Здравствуйте, Ольга! «В очень кратком изложении йога представляет собой древнеиндийскую религиозно-практическую школу, которую примерно в III-V веках систематизировал Патанджали, а в V-VI веках дополнил своими комментариями Вьяса. Йога исходит из понимания мира как двух противоположных основ: духовного начала и страстей (гун). Йога исповедует космический эволюционизм, перевоплощение душ и отрицает, что этот грешный мир был сотворен Богом. Целью йоги является освобождение духовного начала человека от его ложного самоотождествления с земным миром страстей. Причина того, что человек отождествляет себя с этим миром, кроется в его разуме.
Реальность «я» обнаруживается не путем целенаправленного использования разума, а путем подавления его деятельности и проникновения под те умственные наслоения, которыми наша обычная жизнь и деятельность скрывают нашу божественную природу. Хотя зерно духа присутствует в каждом из нас, оно не осознается нашим сознанием, слишком занятым другими вещами. Мы должны подвергнуться суровой дисциплине, прежде чем сможем достигнуть иного направления нашего сознания. (Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 2. М., 1956-1957. (Репринт: СПб., 1994.)
Для освобождения от мира йога предлагает человеку возможность преодолеть влияние разума и тем самым разорвать оковы, в которых человеческое «я» находится в этом мире. Для этого требуется многоступенчатый йогический тренинг, причем перепрыгивать через ступени недопустимо. Первая ступень — это подавление в себе алчности, склонности ко лжи, хитрости, воровству, отказ от любой формы насилия. Вторая — культивирование хороших привычек, телесная чистота, умерщвление плоти, повторение мантр, почитание Ишвары (Ишвара — высший объект религиозного сознания). Третья ступень — обуздание тела: умение принимать трудные позы для медитации. На четвертой ступени йог учится контролировать свое дыхание с помощью особых упражнений. На пятой ступени йог учится защищать свои чувства от внешних воздействий, и только после этого он готов к «сосредоточению». Основным инструментом духовного постижения на всех ступенях является медитация.
Медитация, учили йоги, тоже не приходит сама собой и потому должна реализоваться в последовательности упражнений. Вначале концентрируется внимание на определенном объекте (будь то луна, собственный нос или образ божества), затем должно сосредоточиться на выбранном объекте (дхьяна); завершается все полным «растворением» ума, когда субъект уже не отличает себя от объекта. Благодаря разрушению сознания субъектно-объектного противопоставления, прекращается деятельность сознания (как отражения любых объектов) и достигается желанное «освобождение». (Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф.. Индия в древности. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985, с. 535)» (источник: http://apologet.in.ua/apologetika/okkultizm/jjoga/677-mozhno-li-christianam-zanimatsya-jjogojj.html)
Исходя из сказанного, занятие йогой — это не просто оздоровительная гимнастика, а духовная практика, в целом враждебная христианству. Я бы не рекомендовал Вам соприкосновения с этой практикой. Как бы Вас ни убеждали, что занятия йогой в начальной стадии — это только физические упражнения, помните, что йога без медитационной практики невозможна. А если Вам предлагают йогу без медитации, то возникает вопрос — почему не заняться обычной (традиционной) лечебной физкультурой? И Ваша христианская совесть тогда будет спокойна. Одним словом, лучше поискать обычные физические упражнения, не несущие в себе посторонней духовной нагрузки. Желаю Вам выздоровления!
С уважением, священник Алексий Зимовец.
Доброго Вам вечера ! Являясь прихожанкой храма , не могу подойти и спросить у Вас — стыд не позволяет. Может ли женщина в критические дни посещать храм, присутствовать на службе ? Спаси Господи.
Вечная тема — можно ли ходить в церковь во время месячных. Наверно, каждая православная женщина задавалась таким вопросом, поскольку не знала, где кроются корни запрета вхождения в храм во время месячных. Обратимся к Ветхому Завету, в котором существуют некоторые предписания по поводу чистоты и нечистоты тела человека. Что считается нечистым по Ветхому Завету? Отдельные болезни человека, его мертвое тело и как раз истечения из половых органов женщин и мужчин. Получается, что по Ветхому Завету, когда человек не является чистым, ему следует тактично быть в стороне от Бога, ведь нечистота тесно связана с темой смерти, а болезни, кровотечение явно напоминают о смертности людей. Новый Завет совсем иначе переосмысливает тему нечистоты, тему смертности: Христос является воплощением Жизни, и каждый, кто с Господом, если и умрет, то оживет (Ин. 11.25). А с этим пропадает и смысл всякой другой нечистоты. Вспомните, согласно Евангелию, в то время как кровоточивая женщина прикоснулась к краю одежды Спасителя ради выздоровления, не было укора от Господа, Его слова: «Вера твоя спасла тебя». О переосмыслении запретов Ветхого Завета в пространстве Завета Нового, говорит и апостол Павел: «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим. 4, 4) и еще: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, – говорит ап. Павел, – что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:14). В первую очередь здесь говорится о нечистоте в пище, то есть, о том, что нет продуктов, созданных Богом, которые были бы нечисты. О месячном кровотечении сказано не было, но исходя из логики проповеди апостола Павла, месячные являются естественными процессами организма, а значит, это не предосудительно и не может отлучить человека от Господа и его благодати. Возможно, знакомый нам с вами запрет на то, что ходить в церковь во время месячных нельзя, исходит из традиций первых веков, когда некоторые их придерживались, опираясь на богословские убеждения Ветхого Завета или просто «на всякий случай», как говорится. Другие же заходили в храм во время месячных, еженедельно, под угрозой смерти (помните, страшные времена гонений первые века христианства?) причащались и служили Литургию. Никто не отлучал их от этого, ничего об этом не упомянуто в древних церковных памятниках.
Получается, что женщине можно ходить в церковь во время месячных, ведь как брак, рождение детей, так и месячное естественное очищение организма не мерзко перед Господом. Такое очищение, как и самого человека, создал Бог. А то, что создано Спасителем, свято и чисто. Подтверждением этого будут слова свт. Григория Двоеслова (VI век), который пишет, что не надо запрещать женщине ходить в церковь во время месячных, так как она не виновата в том, что дано ей природой против собственной воли.
Что же касается участия в эти дни в Таинствах Церкви, прикосновения к святыни, то и здесь нужно подходить к вопросу не с жесткими запретами, а с рассуждением. Менструация напоминает женщине о том, что она призвана Богом к деторождению. Обратим внимание, что беременной женщине в славянском языке усваивается именование «непраздная», и напротив, женщина, не носящая в своем чреве малыша – праздна, а это слово носит более негативный характер. Поэтому самоограничение женщины в критические дни от участия в Таинствах может носить покаянный характер как невыполнение Божественного назначения. Хотя, ясно, что и этот взгляд нельзя навязывать как жесткий запрет – юные девушки и незамужние женщины явно невиноваты в своей «праздности», а значит, по благословению духовника, могут приступать к Таинствам, если в том есть срочная необходимость. Как писал свт. Григорий Двоеслов, обращаясь, к нам, к клирикам: «Предоставьте женщин собственному уразумению, и если они во время месячных не осмелятся подходить к Таинству Тела и Крови Господних, следует их похвалить за благочестие. Если же они… захотят принять это Таинство, не следует, как мы сказали, им в этом препятствовать».
C уважением, священник Алексий Зимовец.
Спасибо Вам большое !
Добрый вечер. У меня к Вам такой вопрос,я хожу в храм по мере возможностей, стараюсь чаще. Но я люблю и мне намного уютней, когда на службе мало людей, а еще точнее я не люблю праздничные службы. Скажите это очень плохо? И еще, я держала Петровский пост, но за неделю до окончания я стала плохо себя чувствовать у меня кружилась голова,тошнило и т.д. Можно выходить из поста самостаятельно? Этот пост я выдержала до конца. Извините за сумбурностьспасибо..
Отвечая на первую часть Вашего вопроса, хочу отметить, что Ваше нежелание
ходить на праздничные службы, когда храм полон людей, не стоит ставить в
нравственную категорию «хорошо/плохо», поскольку это нежелание исходит из
недопонимания самого явления Церкви. И поэтому сразу хочется пожелать
Вам, чтобы Вы прочувствовали уникальное состояние церковности и единения
с людьми, вместе с Вами молящимися в храме.
В новозаветной книге «Деяния Святых Апостолов» так описывается это состояние людей, составляющих молодую Церковь Христову: они «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли
всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме
и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца»
(Деян. 3. 42, 44-46).
Сегодня, конечно, никто не призывает продавать своё
имущество и жить единой общиной. Но это единение с другими людьми –
разными по воспитанию и характеру, с разным уровнем образования и
духовного состояния – это единство во Христе и являет нам уникальность
созданной Им Церкви как института преодоления разрозненности,
отделённости нас друг от друга, что, безусловно, является следствием греха.
Вот почему на Божественной литургии перед самой важной ее частью
священник возглашает, обращаясь к стоящим на богослужении людям:
«Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы…» и хор подхватывает:
«…Отца и Сына и Святаго Духа». Без любви к людям невозможно
чистосердечно исповедовать и молитвенно обращаться к Богу. Кроме того,
самое название «литургия», что означает с греческого «общее дело», обращает
нас к единению друг с другом, со всей полнотой церковной общины и с
Господом во имя совместного совершения самого главного Таинства –
Евхаристии. Поэтому искренне желаю Вам пересмотреть свое отношение к
этому вопросу.
Что касается Вашего недомогания во время поста, то я всегда рекомендую
подходить к подвигу пощения индивидуально. Наша Церковь ориентируется на
монашеский устав в совершении богослужений и в деле поста. В современном
мире поститься по-монашески под силу далеко не всем, а между тем, опыт
поста очень важен в жизни православного христианина. Поэтому пост лучше
воспринимать, как посильную жертву Господу, не только в качестве и
количестве пищи, но, в большей степени, охранении себя от неполезных
развлечений, от излишнего присутствия в жизни телевизора и социальных
сетей. Пусть пост будет в радость и на здоровье, принося пользу не только телу,
но и душе!